Jul 12, 2017

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做福多得少福 (Làm phước nhiều được ít phước)

做福多得少福 (Làm phước nhiều được ít phước) 做福多得少福 每個人都可以造福按自己的能力。很多宗教基礎做福於每次救濟災難受害者,疫病,深厚精神 “葉子保護某些破爛”,“縐佈渲染鏡台…” 在各大報紙都有慈善活動頁,專與個人結合,做福單位給不幸的生活片段…不少貴位參加慈善救濟善愿團隊工作,自去很多偏深遠地區。真歡喜一般這樣的善心性工作! 每一次做福帶來怎樣的結果?佛經提出4個合場: 做福多得福少;做福少得福多;做福多得福多;做福少得福少。為何這樣?就是個人的意思動機。佛道將於心做主,於意做頭所以得的結果不一樣。 不少 “好善樂施” 做福不是為人而是為自己。可能真的彷徨將知道有人趕丟下1500美金來買一類普通的產品再於慈善拍賣,但又對自己親戚熟悉人與朋友們很吝惜每份錢。有人一點都不懂繪畫都丟下千萬美金來買慈善畫圖。有人在晉升功名方面失志,就趕快去救濟偏深遠地區希望人們奉承他們兩個字: 無需。都有人福裕更加要名譽就似 “福貴生禮儀”,自主站出組織慈善工作,附加每一次報紙登上影像,信牌。另外又有人跟著享受這個 “慈善” 名聲。曾經有一次我到藝術家寺廟在舊邑郡,那裡有棱院給予古藝術家。這裡負責人給予知道,想不到一位藝術家福有著名,然而布施比貧窮小名聲的藝術還少。其中,人們知道這藝術當然會放下20倍金錢給每次的慈善就為了登報通訊。 他們做福不是為了愛心而用一大腦筋消損數十亿的細胞精神來自“慈善算提”。無論如何他們應該歡迎之少都有布施。不過,仁愛而沒慈悲感觸都是偏見。似乎他們所等待的工作從慈善事就是抚摸或為了榮譽自滿。所以佛陀感傷慈悲并知道他們 “做福多得少福”! 佛子們,已學佛修佛都深透道法方針是 “福慧雙修”。佛經 “究羅檀頭” 屬於長阿含經所述婆羅門名字叫究羅檀頭”大祭祀設禮求大福於500只公牛,500只母牛,500只小母牛,500只小羊,500只羯牛。打聽佛陀到自己的地方,他找到問後3個方法祭祀,16位屠夫組先輩之前怎麼樣收到大福?佛陀指示給那位婆羅門懂得福供養給諸位佛道,然後,佛陀將說漸進增加享福各級別(后方法比前方法好)如下: 建築僧房給游僧住宿;倡言 “我帰依佛,帰依法,帰依僧”;壽持5禁戒(禁殺生,禁偷盜,禁妄語,禁邪淫,禁使用上癮劑);慈心禪觀感傷所有眾生在片段擠好牛奶的時間;出家跟佛法修學,戒德足夠,證得阿羅漢果。 從此,可知供養諸僧,建造僧房屬於外供養(外面做福);還有後面屬於語和依,就是內供養(里面做福)。那個福很大,造成功德因那裡有制服性與催促自己身心,不是誰都能做到無論以前的長老,或現在的亿万富翁。 所以,一旦透徹義理,修佛人不追求向外甚至做福的事情。他們向內削銼自己身心,磨練戒行。當時,雖然供養少但得福報多。經認受為外供養的做福佛陀清楚有指將 “四十二章” 經典是 “待飯給一百惡人不比待飯給一位善人。待飯給一萬善人不比待飯給持五戒人…待飯一萬持五戒人不比待飯給一位得陀洹果…”。最後到最大頂高的供養是給一位無念,無住,無修,無證吃。那意思就是 “做福少得福多” 以上所提。 現在的佛子學佛,修佛按方針 “福慧雙修”。佛經典 “未曾有因緣經 ” 。佛陀教: “論在你想求福解除罪業,需要謙虛和精勤親近明師修習智慧;悔改業障,消除改正已過去的惡罪,改變過來做善良的事。從此逐漸的成就智慧,因成就了智慧所以惡業慢慢的消滅”。從此,我們可知道一旦慈悲而沒經用智慧就不是真正佛陀的教法。此結束這篇文章將用剛布巴尊者著名的一句: “布施和做慈善用於偷盜,搶奪或哄騙的金錢就似洗羊皮衣在水里。功德而只要名聲和滿足個人就似乎拿如意圓珠來換羊糞堆”。 Hữu Nguyên 漢譯: Mật Thuận Tâm Bài gốc tiếng Việt: LÀM PHƯỚC NHIỀU ĐƯỢC ÍT PHƯỚC


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