Apr 1, 2017

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在國內洗羊皮衣 (Giặt áo da cừu trong nước)

在國內洗羊皮衣 布施是行為分享自己財產給別人。慈善是全體的善願活動布施目地給哪人在碰到患難。真該尊重精神“解衣推食”的!對於佛孩布施與慈善是一個度生方法叫做“第一六波羅蜜”(布施,持戒,認辱,精進,禪定,智慧)。布施可說做福,意思是造福給以後享福。結果做福之後可分為四: 1/做福多享福多 2/做福少享福少 3/做福少享福多 4/做福多享福少 在國內洗羊皮衣 第五個結果在經文沒提到但聖者剛布巴認為“布施與慈善財物來自偷盜,搶劫或欺騙就似在國內洗羊皮衣。這是一沉重的失敗”。被肯定是“一沉重的失敗”絕對這樣做福沒得到一點結果只帶來後果。為何?這形式布施與慈善來為污染的金錢而用手段“欺騙”,“偷盜”,“搶劫”。 以上的形象似我們想像到越語成語“東風吹馬耳”,含義無動于衷。因此,不能用水來洗幹淨羊毛衣因皮類和羊毛不浸水,若洗100年衣服也是髒。 哪原因讓“義舉”成“損福”和“負德”?一個偷盜,由於什麼形式都犯法。察從司法方面,偷人用財物,自我金錢給別人就似播病原給承受人,沉重的密度受人是從犯,接手給偷人解散財產或洗錢。因此,發現時職能機關開備忘錄回收,或管押來服務調查事件。在國內,偷盜財產罪違犯第138刑事法典被懲罰坐牢從6個月到15年。 一個欺騙人,由於什麼形式,都犯法。一旦欺騙人用財物,自我金錢給別人,別地方就似“把刺放別人手”,在沉重的密度承受人,承受地方變成從犯,接手給欺騙人洗錢或接手給他們變基本的財產(財物,金錢)成無形的財產(名與)。因此發現時職能機關開備忘錄回收或管押來服務調查。在國內,偷盜搶奪財產罪違犯第130刑事法律,若造成嚴重的後果被懲罰坐牢從20年到死刑。 一個搶奪別人財產不管什麼形式都犯法。一旦用金錢,搶奪財產給別人,就似“以鄰為壑”,在沉重的密度承受人變成從犯,接手給偷人解散財產或洗錢。因此,若機關功能發現開備忘錄回收,或管押來調查事件。在國內搶奪別人財產罪違犯第138刑事法律,在嚴重的密度懲罰坐牢從12到20年。 從各世間的刑罰給犯法人之罪名是“偷盜財產”,“欺騙搶奪財產”,“爭奪財產”和罪名給承受人,我們可看到兩邊都得罪。那在心靈平面可怎樣的認定?聖者剛布巴不肯定有罪還是沒有罪而是“修行人一個沉重的失敗”,布施結果,慈善沒有一點福就似“在國內洗羊皮衣”。然而跟佛的人在這場合,不想到價值“慚”,“愧”(害羞對別人,害羞對自己),不懂性質“波羅蜜”老是爭取和利用機會來布施和做慈善來“打亮”自我。通常這此人布施在多人群中,做慈善就喜歡誇張形式加上登報子廣撥,不然就帶几位藝士(歌星,作曲家)跟團隊一起。 戴物品供施干擾佛像-表面成心性? 形式供品給諸僧尼 跟為師本師,或各導師他們供品時讓道眾看到,對他人不會動心而夜晚悲傷一位行乞失明步驟風塵在便道骯髒的落寞;反過有位男人健康假裝“乞丐”走進多人的店裡伸手,慨允取錢布施來証明善行給同胞。然後,回到家一個孫子在鄉下開口借一萬買洗碗劑,就在臉面罵的殘酷:“用什麼這麼快?”。做慈善時,在多人群中他們爭取得照片,跟高僧就假裝拿扇陪伴讓很多人看到自己臉面;跟喇嘛走,仁波切故意執手或靠近來自稱是“大施主”。過了一天慈善勞累了他們回家躺著想近來的形象,微笑自滿很似“孤獨級”長老佛祖在世時。突然有一位朋友在鄉下來,出口借幾十萬來還租房子,買奶給小孩,他們連忙嚼嘴,臉變,爬起來用“連還掌”唱“嘆息”歌就似上世他們出生從“媒倉”近坑井,然而在道眾面前昨天粗豪的跪下宣稱“我是陳子C,今天在本師面前,有諸位十方佛証鑒,有很多道眾現面,自願供施建築持一點靜財兩千萬,請為師慈悲歡迎接受!。 通常的心里福有錢財人而對佛法很貧窮,鑽錢來自偷盜,欺騙,搶奪經常用持門名聲,教堂,各位為師出名來做屏風給自己。他們也經常用本師,出名導師來做虛價值給自己道行。有人自稱自己為閣蘇南的弟子,紅格多傑, 噶千, 甚至有的法王嘉旺竹巴12。達拉喇嘛14,而不懂什麼是“四基楚的轉化心”是密教的先啟佛法。有人自稱自己是師公釋智靜弟子而請天主傳教家來“講導”在越南,加上鑼鼓喇叭前呼後佣!?甚至一位佛子在C持舊邑郡,很福有人和名聲在胡志明,是尼師T.N.L.P弟子,連續開批次周圍的慈善,接著親近手腳盡量的呼喚,這位逞能一些寫在經文“八大人覺”,他已做得到了!?我聽好都彷徨,不想在多說跟那“位菩薩”的! 一些人守得財產用於不正當的以上所講,由於布施和慈善多年都不會達到結果然而,還有承受人與承受地方財施可得什麼?各持家,靜室,修院和位和尚,師家,喇嘛受供品,或組織慈善與他們一些保助會怎樣?當然他們會持大門寬,自己有很多錢和財物到地步可買轉機和汽車瞪眼,甚至做佛教片來出名。當然,污染的金錢會正比例之心靈的後果因供品人,布施都像他們曾經用手段來偷盜,欺騙和搶奪別人財產。密教教典中有記錄一場合“有一位喇嘛受食物從位少婦已犯偷盜戒,壽食好之後當天晚上被中毒”。所以可看到有些大持剛建好,或在建築中住持沒了生命,或癌症病痛,或車禍。我已聽過從古尼師T.N.N.L在白持講這系果。實際很多地方發生的對,為一原因造成是承受錢從些施主的財產來自“偷盜”,“欺騙”,“搶奪”。所以閣剛布巴肯定是“一沉重的失敗”我們所懂的在供人與承受供施人。 古怪這樣的人供施要害羞而絕口就似贖回一份錯誤,他們經然驕傲自得!還有幾位為師受恐怖的賬戶從這各位施主,又“自豪”而自己很有福才有這樣的弟子和施主,而不知道自己被心靈毒質侵入慧命。 寫到這里,我想起兩年前跟道眾來探密積家拉遢的屋子,是貧窮蔑園在州城縣前江省。路途通通深透,一個家影顯示在我們勞累的騎車在路村狹窄。密積家沒有什麼除了一套老桌椅,不夠給客人坐要借用。密積做員工,閒手就買人心果晚睡來洗幹淨,等天亮帶去菜市場賣然後上班。密編是密積小孩在學第十年班,是為一的一位在村裡讀書最高。密編瘦,早上經常沒吃因家境太困難導致現在成習慣,不能用點心。跟相同的朋友同學校,同班密編最小小。然而,密積家庭真該愉快,密積老公是密墻,從來幫忙老婆家務而跟密編很勤勞的實行法,有時超過15公里來道場難道這樣不該給我們布施嗎?還有我們布施齋僧或供施結夏安局給多人知道不管金錢和財物,我們暗暗的知道從那裡來! 愿望痛苦的眾生可布施從真正的施主之真情。愿望所有眾生成就幸福的佛性! 福城村07/07/2014 THINLEY-NGUYÊN THÀNH 翻譯者: Mật Thuận Tâm


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