Apr 5, 2017

Posted by in BUDDHISM IN OTHER LANGUAGES | 6 Comments

УРОК №2: СОВРЕМЕННОСТЬ, ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ И НАЦИОНАЛЬНОСТЬ (Tính thời đại, tính quốc độ và tính dân tộc)

УРОК №2: СОВРЕМЕННОСТЬ, ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ И НАЦИОНАЛЬНОСТЬ (Tính thời đại, tính quốc độ và tính dân tộc)

ПРАВИЛЬНОЕ БУДДИЙСКОЕ УЧЕНИЕ, ОШИБОЧНЫЙ МЕТОД ЕГО ПРАКТИКИ.

Урок №2: Современность, государственность и национальность

Передо мною был один худой, добрый и простосердечный мужчина, который был Тхен Хонг с жизненным иминем Ньан Хуэ. Он приехал в «Шонг-Нгуен» Тантрический Дом из города Шайгон (Хо Ши Минь) в пяница, 02.08.2013г. для того, чтобы попросить поучение Буддийской Дхармы от меня. Тхен Хонг сказал, что 16 лет он практиковал Дхармы и каждый день он тратил 5 час для чтения Сутры, усердного повторения Мантры и сидения за медитацию.

Я (Гуру Тхинлей НгуенТхань) обратил внимание на ситуацию в его рассказе, что Тхен Хонг попал на катасрофу на дороге, хотя в то время он усердно повторял Мантру Дхарани Великого Сострадания. И после того, Тхен Хонг прекратил повторять Мантру. В действительности, Мантра Дхарани Великого Сострадания очень изумительна, но Тхен Хонг концентрировал многое внимание на Мантру, которая имеет 286 слов переведённых с санскритского языка на китайском языке. Он читал и повторял Мантру по-китайски с большим трудом запоминания и быстрым забыванием. Тхен Хонг обратил большое внимание на Мантру, поэтому он не мог смотреть дорогу и результат был попасть на катасрофу. Из этого случая мы узнаем, что буддийское учение правильное и если ошибочно его практиковать, то это приводит к тому, что никакого результата не получить.

Тхен Хонг тоже рассказал, что он тратил 1-2 час в день за чтение Сутры. Он много раз повторял Сутру Белого Лотоса высшего учения (или Сутру Лотоса), Cутру Покаяния императора Лян-династии, Алмазную Сутру, Сутру Кситигарбха Пранидхана и т.д. Я слышал с жалостью так, как ему уже лет 67, а через 3 года может ли он читать все эти сутры. Когда я попросил его какие пользы он получил из чтения и повторения Сутр, он не мог ответить на мой вопрос. И так, его метод – просто читает и повторяет слова Сутр и Мантр, а сам не понимает их значение. Однако, в действительности чтение и повторение любых Буддийских Сутр всё равно дает духовные результаты. В зависимости от познаваемости, практик может получить следующие уровни:
1/. Читать Сутры и не понимать их значение, практик может получить благословения.
2/. Читать Сутры и понимать их значение, практик может получить заслуги.
3/. Читать Сутры и понимать ещё другое значение, о котором не упоминали, практик может достигнуть Мудрости Просветления.

Это случай показывает, что буддийское учение правильное, но если ошибочно его практиковать, то это приводит к тому, что никакого результата не получить.

Давным давно был великий монах Чи Жа (основатель Буддийской школы Тяньтай), который достиг высшего просветления с помощью чтения Сутр. Однако, этот случай является слишком редким между практиками. Большинство Буддистов обычно с большим трудом понимают магические значения Сутр и поэтому они только читают и повторяют либо одни, либо другие Сутры 100 раз, 1000 раз и т.д. И потом они впадали в самомнение как следующая ситуация:

«Один монах пришёл и оказывал уважение Шестому Родоначальнику Хуй-нэн (Чань-буддизм). Когда этот монах не низко поклонился до земли (тольно делал вид простого поклона), Хуй-нэн его ругал: «Ты пришёл сюда для Дхармы или демонстрировал заносчивость, а почему мне не оказывал уважение? Может быть ты добился какого прогресса?». Монах ответил: Меня зовут Фап Дат, я уже 3000 раз повторял читать Сутру Лотоса». Хуй-нэн опять его ругал: «Твоё имя значит соображение Дхармы но ты вообще ничего не понимаешь Дхарму. Хотя читая Сутру Лотоса 5000 раз, ты всё равно не поймёшь». Шестой Родоначальник Хуй-нэн читал стихи для учения монаха и потом этот монах осознал и попросил быть учеником Хуй-нэн для служения». Выдающийся тибетский лама XII века – Великий Гуру Гампопа также рассмотрел этот случай как одну тяжёлую неудачу «Учиться говорить хорошие и крылатые слова но их значения не осознать – это как попугай – только умеет повторять».

«Учиться говорить хорошие и крылатые слова но их значения не осознать – это как попугай – только умеет повторять»

Чтение и повторение Сутры – это как Буддийское учение правильно, но практик цеплялся за спасение вместо средства для освобождения – это как неправильный метод практики. Смотрим ещё один пример:
«Монах Фар Дат исправил свой Кашаю и низко поклонился до земли, с уважением спросил: « С этого момента, не читал ли я Сутры больше?». Хуй-нэн сказал: «Ты ещё читаеш и повторяешь Сутры, так как

Сутры – средства для Освобождения. Но твоя вина в том, что ты цеплялся за Дхарму».
Я помнил об одном брате, которому был 65 лет и живёт в Шайгоне, его Буддийское название – Чьянь Тхай, жизненное имя – Нгуен Минь Куан. Также как Тхен Хонг, Чьянь Тхай серьёзно практиковал Буддийскую Дхарму уже 15 лет с некоторыми видами практики как повторением Мантры, чтением Сутры, Медитацией и ещё повторением названия Будды. Но, Чьянь Тхай недоумевал перед дверью к Освобождению так как его Гуру – Святой монах Тхик Фат Дао уже улетел в Швецию. Чьянь Тхай приехал в «Шонг-Нгуен» Тантрический Дом для того, чтобы попросить поучение Буддийской Дхармы (смотрите Урок «Стремление к Дхарме» на веб-странице chanhtuduy.com). После этого, Чьянь Тхай с его женой по Дхарме – Тьон Хоа сказали, что они получили большой прогресс. В настояшее время, Чьянь Тхай и Тьон Хоа всегдашно практикуют Дхарму соответственно «Руководство по практике Дхармы Тантрического Буддизма» «Шонг-Нгуен» Тантрического Дома. Но здесь есть удивительная вещь, Чьянь Тхай не только практикует по Тантрическому Буддизму, но и направляет 15 братьев по Дхарме на повторение названия Будд, повторение Мантр, читание Сутр при помощи метода, который они сами называют практикой школы Чистой Земли.

Святой монах Тхик Фат Дао в один раз приезжал в «Шонг-Нгуен» Тантрический Дом.

Что же такое школа Чистой Земли тут? Разве в одном ашраме школы Чистой Земли, Буддисты и повторяют Мантры, читают Сутры и сидят за медитацией? Это именно называется «правильное буддийское учение, ошибочный метод практика». Так как, правильные методы – это взаимное согласие межлу теорией и практикой, но в этом случае нет согласия. Гуру Ринпоче Падмасамбхавы – Родоначальник Тибетского Тантрического Буддизма – назвал это односторонной Дхармой с примечанием «ДХАРМА БЕЗ КВИНТЭССЕНЦИИ – ТОЛЬКО ОДНОСТОРОННАЯ». Когда была односторонность то в любых аспектах не может получать целости, тем более в духовной области, тесно связанной с Освобождением. Cовсем ясно, что среди всех самоотречений то «отказ в духовной жизни» есть труднейшая вещь. Наоборот, среди всех «закреплений», то духовное прилипание учиняет самое тяжёлое влияние.

Тхен Хонг в один раз приезжал в «Шонг-Нгуен» Тантрический Дом.

Знав заранее такую ситуацию, Будда часто советовал монахам с высшим чином, что где бы ни они путешествовали для помощи жывым существам практиковать Дхармы, то всегда обратили внимание на современность, государственность и национальность. Отсюда, после времени Шестого Родоначальника Хуй-нэн (Чань-буддизма) в Китае появилось 10 разных школ Буддизма на общей основе Буддийского учения (правильное Буддийское учение). Каждая школа открыла свои подходы к методам Освобождения от Сансары и достижения Просветления, подходящим для способности каждого человека (правильный метод практики). Поэтому, смешивание методов разных школ в ритуале практики Буддийского учения – это непрофессиональное. Например, Чьянь Тхай в ашраме усердно повторял Мантру Дхарани Великого Сострадания 21 раз и Мантру Дхарани 10 раз с высоким голосом. Это противоречит учению Родоначальника Тибетского Тантрического Буддизма, которое практикам нужно: (1) Тихо читать Мантру шёпотом достаточно для слышания; (2) Тихо читать Мантру с дыханием; (3) Тихо читать Мантру по святым чёткам; (4) Тихо читать Мантру с обращением внимания на каждый святой слог; (5) Тихо читать Мантру с визуализацией святого тела Йадама одновременно. Тихое чтение Мантры – метод используется практиками Тантрического Буддизма, а громкое и колоратурное чтение – метод используется в Тхерава́де. Напомните, «Необходимо правильно практиковать Буддийскую Дхарму, иначе возникает проблема», которое сказал главный духовный лидер 12-й и нынешний Гьялванг Друкпы. В других обстоятельствах, практикам надо узнать, что когда вы громко читаете Мантру, то нечеловеческие рода не могут быть неподвижными или испуганными по крайней мере (утверждался Гуру Ринпоче Падмасамбхавы в Учениях Дакини). Разве они могут вытерпеть? Конечно – Нет. Они чувствуют себя непрятно и ищут возможность наносить вред практикам.

Кроме этого, в аспекте профессионалов, посмотрим случай: если человек хочет получить совет по медицине, то кого он ищет? А для совета по правовому вопросу, то кого он ищет? Если такие люди не имеют профессиональные опыты в медицине и законах, берут ли они на себя обязанность за эти дела? Даже в современном обществе специализация – это обязательное условие и требование во всех областях и организациях. В медицине, больным с глазными проблемами должно втречаться с окулистами, а c зубными проблемами – стоматологами и т.д.

Lotus Flower Estrade in Song Nguyen Tantra House

Возвращаемся к вопросу практики Дхармы, программы духовных ритуалов во многих пагодах, подражаются методами китайских монахов, которые принялись в книге «объединение двух духовных графика» из периода Цин-империи. Они совмещают характеристи Буддийских школ: «Дээн», «Чистая Земля» и «Тантрический Буддизм» в одной сложной программе в пагодах. И надо запомнить: «ДХАРМА БЕЗ КВИНТЭССЕНЦИИ – ТОЛЬКО ОДНОСТОРОННАЯ».

Подтому, хотя мы знаем, что Буддийское учение трансцендентное и вне человеческого сознания и для его практики нужны методы поучения из Гуру. Эти методы называются педагогическими. Они имеют объекты и психологию педагогики. Все эти элементы вращаютcя вокрук оси с тремя атрибутами: «современность», «государственность» и «национальность». Гуру играет ключевую и решающую роль для успех студентов на дороге Просветления. Такой метод в области образования называется «педагогическая методология», в Буддийской терминологии – «средство Мудрости». По конкретность этого процесса мы будем рассмотривать в следующих уроках.

Фыок Тхант деревня, 10 Августа 2013г.
Гуру Тхинлей Нгуен Тхань
Перевод на русском языке студент Мат Тан Зьак.


Bài 2: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Tính thời đại, quốc độ, dân tộc)

ПРАВИЛЬНОЕ БУДДИЙСКОЕ УЧЕНИЕ, ОШИБОЧНЫЙ МЕТОД ЕГО ПРАКТИКИ. УРОК

УРОК №1: ПЯТЬ АРГУМЕНТОВ У МУДРОГО УЧЁНОГО – ФИЛОСОФА

УРОК №2: СОВРЕМЕННОСТЬ, ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ И НАЦИОНАЛЬНОСТЬ

  1. Mô phật
    Mật Thuận Tâm hoan hỷ với thiện hạnh dịch bài của Thầy sang tiếng Nga của huynh Mật Tấn Giác vì lợi lạc của chúng sinh trong nước và ngoài nước
    Cầu nguyện huynh luôn tinh tấn, thế sự hanh thông
    Om mani padme hum

  2. Mô Phật!

    Mật Hạnh Giác hoan hỷ với thiện hạnh dịch bài của đạo hữu Mật Tấn Giác sang tiếng Nga. Cầu nguyện nhiều chúng sanh trong nước và ngoài nước được tiếp cận bài viết.

    Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật Tánh.

    Om Ah Hum.

  3. Mô Phật!
    Mật thúy rất hoan hỉ với thiện hạnh dịch bài viết của vị Thầy sang tiếng nga của Mật Tấn Giác cầu nguyện cho MẬt Tấn Giác luôn tin tấn thực hành pháp để được thanh thông thế sự cầu mong tất cả chúng sanh luôn có duyên lành biết đến chánh pháp OM ah hùm

  4. Mật Phê Rô says:

    Mô Phật!
    Mật Phê Rô hoan hỷ thiện hạnh đạo huynh Mật Tấn Giác đã chuyễn ngữ bài viết của vị Thầy sang tiếng Nga!

    Cầu nguyện huynh Mật Tấn Giác luôn được hanh thông thuận lợi trong việc chuyển ngữ các bài viết của vị Thầy vì lợi ích hữu tình chúng sanh. Cầu nguyện huynh luôn được thành tựu trên đường đời, viên thành mọi ước nguyện chính đáng.

    Kính Bạch Thầy!
    Con cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe, trường thọ vì đại nghiệp hoằng dương chánh pháp, làm lợi lạc tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum!

  5. Mô Phật!
    Mật Ngã hoan hỷ tán thán thiện hạnh dịch bài của Mật Tấn Giác.
    Cầu nguyện cho đạo hữu có nhiều thời gian, điều kiện để thuận lợi hơn trong việc dịch bài.
     
    Cầu nguyện cho chúng sanh uống được tinh túy cam lồ. Om Ah Hum!

  6. Tantra Mahavita says:
    Estimado Guru . Muchas Gracias por compartir sus articulos tan interesantes. Que nuestro Amado Guru viva feliz y por muchos años para beneficio de todos lo seres sintientes.Que todos los seres sensibles disfruten de la felicidad y la raiz de la felicidad. puedan ser libres de sufrimiento y de la raiz del sufrimiento. Que habiten en la ecuanimidad , libre de apego y aversion. Que la preciosa Bodhichita haya nacido en aquellos donde no lo es. Puede que Bodhichita una vez que nazca no decaiga y se expanda mas y mas. que el precioso espiritu del despertar nazca en aquellos donde no esta. Que una vez que nazca , no se deteriore y aumente cada vez mas . OM MANI PADME HUM

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

DMCA.com Protection Status