Tìm Kiếm

Bài viết mới nhất

• Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• DHARMA HAPPINESS LESSON FROM THE FIRST DAY OF TRIP (Ngày đầu với niềm vui từ Phật pháp)
• Letter to disciples No. 212: SONG NGUYEN TANTRA HOUSE’S REGULATIONS (Thanh quy Mật gia Song Nguyễn)
• Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: ĐỪNG TỰ Ý LẬP NGÔN, ĐỪNG TÙY TIỆN BIỆN GIẢI
• THE LAW OF CAUSE AND EFFECT IS NOT A PLAY OF DESTINY (Luật tắc nhân quả không phải là trò chơi của số phận)
• Đại gia “cô hồn” có gì hay mà đăng bài trên báo chí?
• Đốt ‘chân dài’, ‘osin’ cho người âm: Cuồng tín, mê muội và tham lam
• LUẬT TẮC NHÂN QUẢ KHÔNG PHẢI LÀ TRÒ CHƠI (Bài mở)
• Thư gửi các trò 263: THÊM MỘT PHÁT HIỆN CHẤN ĐỘNG LIÊN QUAN ĐẾN NGỤY KINH VU LAN BỒN          
• NGỘ NHẬN VỀ KINH VU LAN BỒN
• HOÀI NIỆM VỀ MỘT LẦN CẦU PHÁP Ở VIỆT NAM
• मेरी तजरुबा गुरुजी के साथ। (Hoài niệm về một lần cầu pháp tại Việt Nam)
• TÍNH QUỶ TRONG NGƯỜI TU (Bài mở)
• NHỮNG MẢNG TỐI CỦA NGỤY KINH VU LAN BỒN LỘ RA BỞI LĂNG KÍNH CHÁNH KIẾN (Bài mở)
• Thư Sài Gòn: LẠI GẶP PHẢI ĐỐNG RÁC “CÔ HỒN” CỦA MỘT “BÀ TÁM (bài mở)
• Thư Hà Nội: MÂY TRẮNG BỒNG BỀNH
• TỤC CÚNG CÔ HỒN HAY TỤC NÓI DỐI HẠI NGƯỜI?
• Đạo sư Viện trưởng Thinley Nguyên Thành thuyết giảng: HẠNH NGỘ: TỪ QUÁ KHỨ ĐẾN HIỆN TẠI
• Đạo sư Thinley Nguyên Thành khẳng định: KHÔNG CÓ MỘT SINH THỂ NÀO ĐƯỢC GỌI TÊN LÀ CÔ HỒN. CÚNG CÔ HỒN LÀ MÊ TÍN DỊ ĐOAN BỞI ĐÂY LÀ TẬP TỤC CỦA NGƯỜI TÀU BÀY VẼ RA ĐỂ MOI TIỀN THÍ CHỦ. ĐỨC PHẬT KHÔNG DẠY CÚNG CÔ HỒN THÌ CHÚNG TA CÚNG LÀM GÌ? LO NHỮNG ĐIỀU KHÔNG ĐÁNG LO CÀNG TĂNG THÊM PHIỀN NÃO: TRÍ TÀ, LÒNG NẶNG, TÚI NHẸ
• FROM THE HEART OF A CHRONIC INSOMNIAC (Tiếng lòng của người mất ngủ lâu năm)
• TIẾNG LÒNG CỦA NGƯỜI MẤT NGỦ LÂU NĂM (Bài mở)
• OÁI OĂM CHUYỆN CÚNG KIẾNG VÀO NGÀY MỒNG HAI VÀ 16!
• Bài giảng ngày 27 và 28.07.2018: Thầy dạy thiền cho học trò Ấn Độ Tantra Upatissa (Akshay Kumar), người đã hết bệnh mất ngủ sau khi đọc bài viết và nghe bài giảng trên chanhtuduy.com (Sermons on 27th and 28th July, 2018: ITA’s Director, Master Thinley Nguyen Thanh, gives lesson on meditation to Indian disciple Tantra Upatissa (Ashay Kumar), whose insomnia has been cured by reading and listening sermons on chanhtuduy.com)
• NÓI VỚI NHỮNG AI “NGHIỆN” CÔ HỒN!      
• BÓC MẼ SỰ MÊ MUỘI TỪ NHỮNG ĐIỀU KIÊNG KỴ TRONG THÁNG CÔ HỒN
• THE SPIRITUAL MYOPIA (Cận thị tâm linh)
• VỚT VONG, TRỤC VONG: HÀNH TRẠNG MÊ TÍN, THỦ ĐOẠN ĐẢO LƯỜNG CỦA NHỮNG KẺ THUỘC NHÓM TÀ KIẾN

Phản hồi mới nhất

• Nguyên Thành on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Hải on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• Mật Hải on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Thái Hòa on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Trịnh Thị Phương Liên on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Trịnh Thị Phương Liên on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Nguyên Thành on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Lan Trần on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Thuận Nguyên on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Bích Đào on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Trịnh Thị Phương Liên on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Hồng Nguyện on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Hồng Nhật on LUẬT TẮC NHÂN QUẢ KHÔNG PHẢI LÀ TRÒ CHƠI (Bài mở)
• Mật Nhị Khang on Thư gửi các trò 117: ĐỪNG TU PHẬT ĐỂ TRỞ THÀNH NGƯỜI HẦU ĐẾ THÍCH
• Mật Chánh Tấn on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Mật Đăng Toàn on CẦU NGUYỆN: từ sự kiện thực tế đến hoạt động tâm linh (kỳ 1)
• Mật Viễn on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• Mật Viễn on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: ĐỪNG TỰ Ý LẬP NGÔN, ĐỪNG TÙY TIỆN BIỆN GIẢI
• Phạm thị Tươi on Đạo sư Thinley Nguyên Thành khẳng định: KHÔNG CÓ MỘT SINH THỂ NÀO ĐƯỢC GỌI TÊN LÀ CÔ HỒN. CÚNG CÔ HỒN LÀ MÊ TÍN DỊ ĐOAN BỞI ĐÂY LÀ TẬP TỤC CỦA NGƯỜI TÀU BÀY VẼ RA ĐỂ MOI TIỀN THÍ CHỦ. ĐỨC PHẬT KHÔNG DẠY CÚNG CÔ HỒN THÌ CHÚNG TA CÚNG LÀM GÌ? LO NHỮNG ĐIỀU KHÔNG ĐÁNG LO CÀNG TĂNG THÊM PHIỀN NÃO: TRÍ TÀ, LÒNG NẶNG, TÚI NHẸ
• Mật Thuý on Lời Phật dạy: 4 GIAI ĐOẠN CẦN TRẢI NGHIỆM ĐỂ ĐẠT THÀNH TỰU TÂM LINH (Bài giảng của Đạo sư viện trưởng Thinley Nguyên Thành)
• Mật Đức on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Tấn Khải on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Thuý on Thư Hà Nội: MÂY TRẮNG BỒNG BỀNH
• Mật Hữu Tâm ( Lê Văn Co ) on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• Tantra Mikaya on About the realm of demons – Lesson 3: THE DIFFERENCE BETWEEN DEMONS AND THE DEAD’S SOULS (Sự khác biệt giữa vong hồn và quỷ thần) 
• Mật Nhuận Quang on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Mật Tịnh Mai on Đạo sư Thinley Nguyên Thành khẳng định: KHÔNG CÓ MỘT SINH THỂ NÀO ĐƯỢC GỌI TÊN LÀ CÔ HỒN. CÚNG CÔ HỒN LÀ MÊ TÍN DỊ ĐOAN BỞI ĐÂY LÀ TẬP TỤC CỦA NGƯỜI TÀU BÀY VẼ RA ĐỂ MOI TIỀN THÍ CHỦ. ĐỨC PHẬT KHÔNG DẠY CÚNG CÔ HỒN THÌ CHÚNG TA CÚNG LÀM GÌ? LO NHỮNG ĐIỀU KHÔNG ĐÁNG LO CÀNG TĂNG THÊM PHIỀN NÃO: TRÍ TÀ, LÒNG NẶNG, TÚI NHẸ
• Mật Phương Mai on ĐỪNG KHINH VIỆC NHỎ Kỳ 12 (kỳ cuối), THAY LỜI KẾT: “ĐƯỢC” GÌ TỪ BỆNH?
• Nguyên Thành on FROM THE HEART OF A CHRONIC INSOMNIAC (Tiếng lòng của người mất ngủ lâu năm)
• Mật Thái Xuyên on TÍNH QUỶ TRONG NGƯỜI TU (Bài mở)
• Mật Quảng Lượng (Lê Tùng) on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Mật Tuyết Hoa on Ô TÔ ƠI!
• Mật Thái Xuyên on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Mật Ngữ on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Navin Kumar on FROM THE HEART OF A CHRONIC INSOMNIAC (Tiếng lòng của người mất ngủ lâu năm)
• Mật Pháp Ngân on Đốt ‘chân dài’, ‘osin’ cho người âm: Cuồng tín, mê muội và tham lam
• Mật Khải Ca ( Nguyễn Thị Kim Tuyến) on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Khánh Thảo on LUẬT TẮC NHÂN QUẢ KHÔNG PHẢI LÀ TRÒ CHƠI (Bài mở)
• Mật Tích on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Tantra Mikaya (jane) on DHARMA HAPPINESS LESSON FROM THE FIRST DAY OF TRIP (Ngày đầu với niềm vui từ Phật pháp)
• Linh Trần on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: ĐỪNG TỰ Ý LẬP NGÔN, ĐỪNG TÙY TIỆN BIỆN GIẢI
• Mật Phê Rô on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Hồng Liên on Đại gia “cô hồn” có gì hay mà đăng bài trên báo chí?
• Mật Đăng Tâm on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Ly on LUẬT TẮC NHÂN QUẢ KHÔNG PHẢI LÀ TRÒ CHƠI (Bài mở)
• Mật Diễm on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Phước on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Như Pháp on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Mật Mai on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Hạnh Giác on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Hạnh Giác on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Hạnh Giác on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Nguyên Thành on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Elana Dower on JENNIFER’ S THINKINGS ABOUT BUDDHISM (Jennifer cảm niệm về Đạo Phật)
• Mật Huệ Minh on Bài giảng: ĐỒ THỪA CỦA CẶN MÀ VÔ GIÁ
• Mật Hạnh Giác on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Mật Nhã Nguyệt on CHIA SẺ VÀ ĐỒNG TÌNH VỚI CẢM NIỆM CỦA CỐ NHẠC SĨ TRỊNH CÔNG SƠN
• Mật Hạnh Giác on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• boying bagz on DHARMA HAPPINESS LESSON FROM THE FIRST DAY OF TRIP (Ngày đầu với niềm vui từ Phật pháp)
• Mật Bích Thuỷ on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Matlieunguyen on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Bảo Châu on Đại gia “cô hồn” có gì hay mà đăng bài trên báo chí?
• Mật Diệu Hương on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Bảo Châu on Đốt ‘chân dài’, ‘osin’ cho người âm: Cuồng tín, mê muội và tham lam
• Mật Nhẫn Hoà on KHAM NHẪN CHỚ KHÔNG PHẢI AN NHẪN
• Mật Hoàng Như on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Trịnh Thị Phương Liên_ Mật Thuận Liên on TÍNH QUỶ TRONG NGƯỜI TU (Bài mở)
• Mật Hữu Tâm on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Diệu Hằng on DHARMA HAPPINESS LESSON FROM THE FIRST DAY OF TRIP (Ngày đầu với niềm vui từ Phật pháp)
• Mật Giác Phương on CẦU NGUYỆN: từ sự kiện thực tế đến hoạt động tâm linh (kỳ 1)
• Mật Diệu Hằng on DHARMA HAPPINESS LESSON FROM THE FIRST DAY OF TRIP (Ngày đầu với niềm vui từ Phật pháp)
• Nguyên Thành on Đại gia “cô hồn” có gì hay mà đăng bài trên báo chí?
• Mật Diệu Hằng on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Neerajkumar Sumaran on Buddhist Catechism – Part 6: ALMSGIVING AND OFFERINGS (Bố thí và cúng dường)
• Mật Hải Lưu on Kỳ 5: QUYẾN THUỘC CHỐN LUÂN HỒI (3)

Đăng nhập

• Log in
• Entries RSS
• Comments RSS
• WordPress.org