Tìm Kiếm

Bài viết mới nhất

• Lesson 2: THE HIDDEN SUBTLETY WITHIN GROSS ELEMENTS (Ẩn tàng vi tế trong nguyên tố thô)
• ГУРУ ТХИНЛЕЙ НГУЕН-ТХАНЬ: Письмо студентам № 251: БЕССПОРНЫЕ ПРАВДЫ (Sự thật không thể phủ nhận)
• ГУРУ ТХИНЛЕЙ НГУЕН-ТХАНЬ: Письмо студентам № 250: КТО НАЗЫВАЕТСЯ  ЧИТАТЕЛЕМ, ПОСЛЕДОВАТЕЛЕМ И СТУДЕНТОМ? КАКАЯ РАЗНИЦА В РЕЗУЛЬТАТАХ ИХ НАКОПЛЕНИЯ ЗАСЛУГИ И БЛАГОСЛОВЕНИЯ? (Thế nào gọi là bạn đọc, học trò, đệ tử? Kết quả tích tập công đức và phước báu như thế nào?)
• WHAT IS THE PROPER WAY OF INTERPRETATION OF THE BUDDHA’S TEACHING? (Cần hiểu đúng lời Phật dạy trên cơ sở chánh lý nào?)
• CẦN HIỂU ĐÚNG LỜI PHẬT DẠY TRÊN CƠ SỞ CHÁNH LÝ NÀO?
• Bài 18c: Giáo pháp đúng phương pháp sai (BIỆN CHỨNG KHOA HỌC TÂM LINH VỀ YOGA THANH TRÍ) (Bài mở)
• Bài 18b: GIÁO PHÁP ĐÚNG PHƯƠNG PHÁP SAI (Trình bày giáo trình Yoga Thanh trí dành cho học viên sơ và trung cấp)
• TÀI KHOẢN [email protected] CỦA HẠO NAM BỊ TỐ GIÁC LỪA ĐẢO KHÁCH HÀNG, HẠO NAM CÒN GỌI LÀ “THẮNG TRẦN” KÊU RÊN THỐNG THIẾT QUAN CÔNG LÀ “NHỊ CA”, HÈN GÌ MÀ TĂNG HUYẾT ÁP, SUÝT LOẠN THẦN VÌ BÀI VIẾT ĐẢ PHÁ TÀ KIẾN CỦA TÁC GIẢ MINH CHÁNH VIẾT VỀ QUAN CÔNG!
• ANSWERS TO DEPRESSION AND ANXIETY OF A FILIPINO CATHOLIC (Giải tỏa nỗi lòng của một tín đồ Công giáo người Phillipin)
• GIẢI TỎA NỖI LÒNG CỦA MỘT TÍN ĐỒ CÔNG GIÁO NGƯỜI PHILIPPIN
• NỖI LÒNG CỦA MỘT BẠN ĐỌC NGƯỜI PHILIPPINES
• A FEW THOUGHTS OF A FILIPINO READER (Nỗi lòng của một bạn đọc người Philippines)
• Lesson 1: ELEMENTS AND SPIRITUAL ENERGY (Nguyên tố và năng lượng tâm linh)
• Đạo sư Thinley Nguyên Thành khẳng định: KHÔNG CÓ MỘT SINH THỂ NÀO ĐƯỢC GỌI TÊN LÀ CÔ HỒN. CÚNG CÔ HỒN LÀ MÊ TÍN DỊ ĐOAN BỞI ĐÂY LÀ TẬP TỤC CỦA NGƯỜI TÀU BÀY VẼ RA ĐỂ MOI TIỀN THÍ CHỦ. ĐỨC PHẬT KHÔNG DẠY CÚNG CÔ HỒN THÌ CHÚNG TA CÚNG LÀM GÌ? LO NHỮNG ĐIỀU KHÔNG ĐÁNG LO CÀNG TĂNG THÊM PHIỀN NÃO: TRÍ TÀ, LÒNG NẶNG, TÚI NHẸ (Bài mở)
• Letter from India: NOW I GET IT (Đã hiểu như thế)
• Thư từ Ấn Độ: ĐÃ HIỂU NHƯ THẾ
• ОШИБКИ БЫЛИ ПОНЯТНЫ КАК ПРАВИЛЬНОСТИ ИЗ-ЗА ДУХОВНОГО РАБСТВА И ОТСУТСТВИЯ МУДРОСТИ ДИСКРИМИНАЦИИ (В ПЕРСПЕКТИВЕ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ НАУКИ) (Lỗi sai thành đúng vì bị nô lệ tâm linh thiếu trạch pháp nhãn (Biện chứng khoa học))
• Thư gửi các trò 251: SỰ THẬT KHÔNG THỂ PHỦ NHẬN (bài mở)
• Урок 9: Вымыть овчину в простой воде (Giặt áo da cừu trong nước )
• WRONGNESS MISCONCEIVED AS RIGHTNESS –  A KIND OF SPIRITUAL SLAVERY AND LACK OF BODHIYANGA OF DISCRIMINATION (IN PERSPECTIVE OF DIALECTICAL SCIENCE) (Lỗi sai thành đúng vì nô lệ tâm linh thiếu trạch pháp nhãn (biện chứng khoa học))
• Thư gửi các trò 183: NỖI NIỀM TRỌNG THỊ (Bài mở)
• Đạo sư Thinley Nguyên Thành khẳng định:LỖI SAI THÀNH ĐÚNG VÌ BỊ NÔ LỆ TÂM LINH THIẾU TRẠCH PHÁP NHÃN (BIỆN CHỨNG KHOA HỌC) bài mở
• Thư gửi các trò 81: NGHÈO KHÓ KẾT CHẶT VỚI DUYÊN ÁC, LẼ NÀO NGƯỜI GIÀU LẠI KHÔNG? (Bài mở)
• TỤC CÚNG CÔ HỒN HAY TỤC NÓI DỐI HẠI NGƯỜI? (Bài mở)
• Lesson No.18: The Tibetan Dharma Practice guidelines in Song Nguyen Tantra House (Trình bày Nghi quỹ Hành trì Giáo pháp Mật tông ở Mật gia Song Nguyễn)
• Thư Hải Phòng: DUYÊN TÌNH ĐỜI ĐẠO
• Thư từ Ấn Độ: YOGA THANH TRÍ TỪ CẢM NIỆM CỦA GIÁO SƯ TIẾN SĨ AVINASH KUMAR SRIVASTAVA (NAY LÀ TANTRA SUTRA DAKA)
• Letter from India: PURE MIND YOGA IN PERSPECTIVE OF PROF. DR. AVINASH KUMAR SRIVASTAVA (NOW IS TANTRA SUTRA DAKA) (Yoga Thanh Trí từ cảm niệm của Giáo sư Tiến sĩ Avinash Kumar Srivastava, nay là Tantra Sutra Daka)
• VỚT VONG, TRỤC VONG: HÀNH TRẠNG MÊ TÍN, THỦ ĐOẠN ĐẢO LƯỜNG CỦA NHỮNG KẺ THUỘC NHÓM TÀ KIẾN (Bài mở)
• MÙA XUÂN NGHĨ VỀ NHỮNG “TÓC ĐỎ” TRONG CHỐN TÙNG LÂM

Phản hồi mới nhất

• Nguyễn Thanh Xuân on ГУРУ ТХИНЛЕЙ НГУЕН-ТХАНЬ: Письмо студентам № 251: БЕССПОРНЫЕ ПРАВДЫ (Sự thật không thể phủ nhận)
• Mật Giác Đăng on 최후의 심판의 날에 대한 사설의 혼란 및 천하 제일 뻥치는 사람이라고 부르는 자 (Điên đảo tà thuyết tận thế và những kẻ gọi là thiên hạ đệ nhất chém gió)
• Mật Giác Đăng on ОТВЕТ НА ВОПРОС ПО ПРАКТИКЕ МЕДИТАЦИИ У РУССКОЙ ЧИТАТЕЛЬНИЦЫ – ЖУКОВЫ НАТАЛИИ (Giải đáp khúc mắc về thiền tập cho trò Natalya ở nước Nga)
• Mật Chánh Tấn on Thư gửi các trò 102: 108 GIẤC MƠ QUA LUẬN GIẢI CỦA NHƯ LAI
• Mật Hoàng Nguyên on Thư gửi các trò 82: HẠNH NGỘ
• Mật Phê Rô on GHIỀN GIỌT ĐẮNG
• Mật Diệu Linh on Thư gửi các trò 41: KHÔNG NGHE, KHÔNG BIẾT, KHÔNG THẤY (kỳ 2)
• Mật Hoàng Nguyên on MẠN ĐÀM VỀ CHỮ “TĂNG” TRONG ĐẠO PHẬT
• Mật Địa Cát on 14 điều thất bại trầm trọng, Bài 13: BÁC SĨ GIỎI BỊ BỆNH KINH NIÊN ĐÁNH GỤC
• Mật Tự Thanh on THÔNG BẠCH
• Mật Nhuận Quang on Thư gửi các trò 131: DÃ NGOẠI TÂM LINH
• Mật Tịnh Như on Thư Hải Phòng: DUYÊN TÌNH ĐỜI ĐẠO
• Tantra Sutradaka on WHAT IS THE PROPER WAY OF INTERPRETATION OF THE BUDDHA’S TEACHING? (Cần hiểu đúng lời Phật dạy trên cơ sở chánh lý nào?)
• Mật Tấn Giác on 14 điều thất bại trầm trọng: Bài 10: CHO NGƯỜI MẸ THỊT CỦA CHÍNH ĐỨA CON BÀ
• Mật Nguyên Tấn on MẠN ĐÀM VỀ CHỮ “TĂNG” TRONG ĐẠO PHẬT
• Lê Văn Co on SỰ “GANH TỴ” CỦA MỘT VỊ GIÁO SƯ DẠY CÁC TRƯỜNG PHẬT HỌC TẠI ẤN ĐỘ
• Mật Thuý on Bài giảng: THỌ LẠC VÀ MA CHƯỚNG
• Mật Định Châu on Bài 18a: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Trình bày Nghi quỹ Hành trì Giáo pháp Mật tông ở Mật gia Song Nguyễn)
• Mật Tuyết Hoa on MẠN ĐÀM VỀ CHỮ “TĂNG” TRONG ĐẠO PHẬT
• Lê Văn Co on Thư gửi các trò 185: ĐƠN GIẢN MỘT ĐIỀU LÀ… (Bài mở)
• Nguyễn Hà Liên on ГУРУ ТХИНЛЕЙ НГУЕН-ТХАНЬ: Письмо студентам № 251: БЕССПОРНЫЕ ПРАВДЫ (Sự thật không thể phủ nhận)
• Lan Trần on “CHUYỆN BẾP NÚC” HẬU TRƯỜNG PHÁP HỘI NGUYÊN ĐÁN 2018
• Mật Tấn Giác on Thư gửi các trò 30: TẠI SAO TRÌ CHÚ MÀ VẪN BỊ QUỶ NHẬP?
• Vũ Thị Thu on “DÙNG TAM TỊNH NHỤC”: đôi điều tự bạch
• Mật Thái Xuyên on Phật học vấn đáp: NHỮNG CÂU HỎI-ĐÁP YẾU LƯỢC TRONG NHỮNG BÌNH DIỆN ĐẠO PHÁP KHÁC NHAU (phần 2 – 1)
•  Tantra Mahavita on Đạo Phật- tình duyên của tôi (仏教との幸縁)
• Mật Tuyết Hoa on Thư gửi các trò 87: NHỮNG CÂU HỎI KHÔNG THỂ TRẢ LỜI BẰNG MẮT THẤY TAI NGHE
• Nguyễn Thanh Xuân on ОШИБКИ БЫЛИ ПОНЯТНЫ КАК ПРАВИЛЬНОСТИ ИЗ-ЗА ДУХОВНОГО РАБСТВА И ОТСУТСТВИЯ МУДРОСТИ ДИСКРИМИНАЦИИ (В ПЕРСПЕКТИВЕ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ НАУКИ) (Lỗi sai thành đúng vì bị nô lệ tâm linh thiếu trạch pháp nhãn (Biện chứng khoa học))
• Mật Đăng Tâm on GIẢI TỎA NỖI LÒNG CỦA MỘT TÍN ĐỒ CÔNG GIÁO NGƯỜI PHILIPPIN
• Mật Bích Đào on CẦN HIỂU ĐÚNG LỜI PHẬT DẠY TRÊN CƠ SỞ CHÁNH LÝ NÀO?
• Nguyên Thành on Thư gửi các trò 251: SỰ THẬT KHÔNG THỂ PHỦ NHẬN (bài mở)
• Nguyễn Thanh Xuân on ГУРУ ТХИНЛЕЙ НГУЕН-ТХАНЬ: Письмо студентам № 250: КТО НАЗЫВАЕТСЯ  ЧИТАТЕЛЕМ, ПОСЛЕДОВАТЕЛЕМ И СТУДЕНТОМ? КАКАЯ РАЗНИЦА В РЕЗУЛЬТАТАХ ИХ НАКОПЛЕНИЯ ЗАСЛУГИ И БЛАГОСЛОВЕНИЯ? (Thế nào gọi là bạn đọc, học trò, đệ tử? Kết quả tích tập công đức và phước báu như thế nào?)
• Mật Mỹ Lạc on GIẢI TỎA NỖI LÒNG CỦA MỘT TÍN ĐỒ CÔNG GIÁO NGƯỜI PHILIPPIN
• Mật Thành Tấn on Thư gửi các trò 251: SỰ THẬT KHÔNG THỂ PHỦ NHẬN (bài mở)
• Mật Thuý on “Ngựa chứng sân trường” đã được thuần hóa nhờ Phật pháp!
• Đỗ Thanh Sơn on TÂM LÝ “THỊ TRƯỜNG” TRONG QUAN HỆ TÂM LINH
• Duongthuyquynh30112001 on Thư gửi các trò 185: ĐƠN GIẢN MỘT ĐIỀU LÀ… (Bài mở)
• Mật Nhị Khang on THƯ GỬI CÁC TRÒ SỐ 19b
• Mật Chánh Hoa on THƯ GỬI CÁC TRÒ SỐ 12: Thiền bệnh
• Mật Xuân Tưởng on CÀNG NHIỀU KHÓ KHĂN, CÀNG ĐẦY ƠN PHƯỚC
• Tantra Upatissa on ANSWERS TO DEPRESSION AND ANXIETY OF A FILIPINO CATHOLIC (Giải tỏa nỗi lòng của một tín đồ Công giáo người Phillipin)
• Mật Định Thuần on MẬT ĐĂNG TÂM THAY CHỒNG SÁM HỐI
• Nguyễn Hà Liên on Tây Nguyên ký sự kỳ 2: LẠC ĐƯỜNG
• Mật Giác Phương on Niềm hoan hỷ khi thực hành phát Bồ Đề Tâm qua 16 động tác hàng ngày
• Mật Quảng Lượng (Lê Tùng) on Bài 18b: GIÁO PHÁP ĐÚNG PHƯƠNG PHÁP SAI (Trình bày giáo trình Yoga Thanh trí dành cho học viên sơ và trung cấp)
• Mật Thái Hoà on Bài 12: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Ưu việt tâm Bồ đề )
• Mật Tấn Pháp on CÀNG NHIỀU KHÓ KHĂN, CÀNG ĐẦY ƠN PHƯỚC
• Mật Hồng Tuyến on Bài 18b: GIÁO PHÁP ĐÚNG PHƯƠNG PHÁP SAI (Trình bày giáo trình Yoga Thanh trí dành cho học viên sơ và trung cấp)
• Mật Đức on ГУРУ ТХИНЛЕЙ НГУЕН-ТХАНЬ: Письмо студентам № 251: БЕССПОРНЫЕ ПРАВДЫ (Sự thật không thể phủ nhận)
• Mật Lưu Ly on Thư gửi các trò 82: HẠNH NGỘ
• Vũ Thị Thu on CÀNG NHIỀU KHÓ KHĂN, CÀNG ĐẦY ƠN PHƯỚC
• Mật Phước on ГУРУ ТХИНЛЕЙ НГУЕН-ТХАНЬ: Письмо студентам № 251: БЕССПОРНЫЕ ПРАВДЫ (Sự thật không thể phủ nhận)
• Mật Giác Đăng on 의식의 가면 (MẶT NẠ TÂM THỨC)
• Nguyen Thanh Van on “DÙNG TAM TỊNH NHỤC”: đôi điều tự bạch
• Mật Giác Đăng on 做福多得少福 (Làm phước nhiều được ít phước)
• Nguyen Thanh Van on ĐÔI ĐIỀU THỌ LẠC TỪ GÓC NHÌN NGƯỜI TU MẬT TÔNG
• Mật Kính on ГУРУ ТХИНЛЕЙ НГУЕН-ТХАНЬ: Письмо студентам № 251: БЕССПОРНЫЕ ПРАВДЫ (Sự thật không thể phủ nhận)
• Mật Pháp Ngân on Thư Hà Nội: TẠI SAO TÔI PHÌ CƯỜI VÀ KHÔNG NGẠC NHIÊN?
• Nguyen Thanh Van on Bài 18c: Giáo pháp đúng phương pháp sai (BIỆN CHỨNG KHOA HỌC TÂM LINH VỀ YOGA THANH TRÍ) (Bài mở)
• Tạ Thị Hà Danh on Bài 1: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Năm luận điểm của một Luận sư)
• Mật Tuyết Hoa on Thư gửi từ Sài Gòn số 8: BỒNG BỀNH TRÊN MÂY
• Mật Giác Đăng on 做福多得少福 (Làm phước nhiều được ít phước)
• Mật Giác Đăng on Thư gửi các trò 171: CHA MẸ LÀ ĐỨC PHẬT Ư? HẢO HUYỀN KHÔNG GÌ BẰNG!
• Mật Huấn on Bài 18a: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Trình bày Nghi quỹ Hành trì Giáo pháp Mật tông ở Mật gia Song Nguyễn)
• Mật Nhã Nguyệt on Thư gửi các trò 243:  BẤT NGỜ ĐƯỜNG XA (Bài 5)
• Mật Từ on Ngọn gió khen chê
• Mật Tuyết Hoa on “CAM TỐT” CHƯA HẲN CHỈ CÓ Ở “SIÊU THỊ”
• Mật Nguyên Tánh on CẦN HIỂU ĐÚNG LỜI PHẬT DẠY TRÊN CƠ SỞ CHÁNH LÝ NÀO?
• Mật Thuận Tâm on Bài 18b: GIÁO PHÁP ĐÚNG PHƯƠNG PHÁP SAI (Trình bày giáo trình Yoga Thanh trí dành cho học viên sơ và trung cấp)
• Mật Từ on HƯNG VẬN TÂM THỨC
• Nguyễn Thanh Xuân on CẦN HIỂU ĐÚNG LỜI PHẬT DẠY TRÊN CƠ SỞ CHÁNH LÝ NÀO?
• Mật Tấn Khải on 6 CẢM NIỆM VỀ ĐÊM TRẮNG
• Lê Văn Co on THỰC HÀNH QUÁN NIỆM BA YẾU TÍNH GIÁC NGỘ TRONG HOẠT ĐỘNG ĐỐI LUẬN
• Mật Mai on ГУРУ ТХИНЛЕЙ НГУЕН-ТХАНЬ: Письмо студентам № 251: БЕССПОРНЫЕ ПРАВДЫ (Sự thật không thể phủ nhận)
• Lê Văn Co on GIẢI TỎA KHÚC MẮC TÂM LINH CHO TRÒ TANTRA AMISHUTA

Đăng nhập

• Log in
• Entries RSS
• Comments RSS
• WordPress.org