Oct 10, 2017

Posted by in BÀI MỞ | 23 Comments

Đạo sư Thinley Nguyên Thành: NGƯỜI ĐÃ CHO TÔI NHÌN THẦY, THẤY PHẬT (bài 4)

 

Đạo sư Thinley Nguyên Thành đã cho tôi

NHÌN THẦY, THẤY PHẬT (bài 4)…

 

Trong 3 bài viết trước với cùng một đề tài “Nhìn Thầy, thấy Phật…”, tôi đã chia sẻ những góc độ khác nhau từ việc thấy-nghe-hiểu về vị Thầy qua lăng kính Thánh ngôn lượng và Thánh giáo lượng nhà Phật gồm Kinh, sách Phật giáo trên nền tảng chánh kiến. Nhắc lại, “thấy Phật” ở đây là thấy những phẩm chất Phật qua hành vi, ngôn ngữ, tâm tính và hoạt động của vị Thầy, nhà Phật khái quát gọi là Thân-Ngữ-Tâm thanh tịnh với tri kiến giải thoát. Khác với “thấy Phật” theo kiểu gán ghép Thầy mình có 80 vẻ đẹp, 32 tướng tốt, có thần thông quảng đại v.v…như Đức Phật thuở còn tại thế (!)

Kinh Hoa Nghiêm, phẩm Minh Pháp thứ mười tám, xin trích lời Phật dạy (những dòng nghiêng đậm là lời Kinh, dòng nghiêng thường trong ngoặc đơn là liên hệ thực tế của người viết về Thân-Ngữ-Tâm và hoạt động của vị Thầy hoặc của trò đối với Thầy; các phần trích sau cũng vậy):

“…Bồ tát nối thạnh Tam bảo như vậy (hoằng dương chánh pháp, đả tà xây chánh), tất cả việc làm không có lỗi (tâm pháp sinh, không phải tâm tục sinh), bao nhiêu công hạnh đều đem hồi hướng Nhứt thiết trí (mọi việc đều hướng tâm từ đây đến khi giác ngộ tối thượng), do đây nên ba nghiệp không có tỳ vết (không nhiễm tâm tục sinh). Vì ba nghiệp thân, ngữ và ý (tâm) không tỳ vết nên những điều thiện đã làm, những công hạnh đã làm, giáo hóa chúng sanh, tùy nghi thuyết pháp, n hẫn đến một niệm đều không sai lầm, đều tương ưng với phương tiện trí huệ, đều đem hồi hướng nơi nhứt thiết chủng trí không để luống qua.

Bồ tát tu tập thiện pháp như vậy, niệm niệm đầy đủ mười điều trang nghiêm dưới đây:

Một là thân trang nghiêm, vì tùy theo các chúng sanh đáng được điều phục mà thị hiện (qua đạo phục hoặc thường phục). Hai là ngữ trang nghiêm, vì dứt tất cả nghi ngờ khiến họ đều hoan hỷ (giải đáp sở vấn, khúc mắc). Ba là tâm trang nghiêm, vì trong một niệm nhập các tam muội. Bốn là Phật sát trang nghiêm, vì tất cả thanh tịnh lìa những phiền não. Năm là quang minh trang nghiêm, vì phóng vô biên quang chiếu khắp chúng sanh (truyền tải “chánh kiến quang minh tam muội” thông qua trang chanhtuduy.com). Sáu là chúng hội trang nghiêm, vì nhiếp khắp chúng hội đều làm cho hoan hỷ (vân tập Pháp hội). Bảy là thần thông trang nghiêm, vì tùy tâm chúng sanh mà tự tại thị hiện. Tám là chánh giáo trang nghiêm, vì có thể nhiếp tất cả người thông huệ (tác pháp chiếu quang (soi sáng) với nhiều người có học vị và danh phận cao; đệ tử cũng nhiều thành phần có trình độ thế học trên đại học). Chín là niết bàn địa trang nghiêm, vì một chỗ thành đạo cùng khắp mười phương đều không thừa. Mười là xảo thuyết trang nghiêm, vì tùy xứ tùy thời tùy căn khí chúng sanh mà thuyết pháp (“dạy trò lớn nhỏ mọi căn cơ”, không giống nhau về phương pháp).

Bồ tát thành tựu trang nghiêm như vậy, ở trong niệm niệm thân, ngữ và ý không luống qua (Bồ đề tâm định quán qua 16 động tác hằng ngày), đều đem hồi hướng Nhứt thiết trí (cầu nguyện thành tựu hạnh phúc của Phật tánh, v.v…). Nếu có chúng sanh nào thấy Bồ tát này thời cũng không luống qua, vì tất sẽ thành Vô thượng Bồ đề vậy (“Sùng kính vị Thầy là nền tảng giác ngộ”-Bồ tát Mã Minh).

Với Bồ tát này, nếu ai được nghe tên, hoặc cúng dường, hoặc ở chung (trực tiếp về thân hoặc gián tiếp về tâm qua việc đọc, comment chanhtuduy.com), hoặc ghi nhớ, hoặc theo xuất gia (xả ly tâm thế sự, quy y và thực hành Phật pháp), hoặc nghe thuyết pháp, hoặc tùy hỉ thiện căn (hoan hỉ tán thán công hạnh Thầy), hoặc có lòng vọng kính phục (không xao lãng giáo lý nhà Phật khi nhớ đến Thầy), nhẫn đến ca ngợi truyền dương danh tự, thời tất cả sẽ đều được Vô thượng Bồ đề (đích đến trong tương lai).

Ví như vị thuốc thiện kiến, ai thấy thuốc này thời tất cả bịnh độc đều tiêu trừ (xem Thầy là trung tâm của mọi hoạt động thực hành Pháp, thì sẽ đạt thành tựu tiêu trừ các độc tham-sân-si-mạn-nghi…).

Cũng vậy, Bồ tát thành tựu pháp này, nếu chúng sanh nào thấy Bồ tát (sinh tâm hoan hỉ Thầy và những gì thuộc về Thầy) thời các độc phiền não đều được dứt trừ (hiện tại hoặc tương lai) và tăng trưởng thiện pháp”. Hết trích.

Lưu ý ở đoạn kinh trên, có danh từ “Bồ tát” hoặc những đoạn sau là “Đại Bồ tát”, hoặc “Bồ tát Ma ha tát” là không phải đề cập về việc “chứng quả” từ sơ địa đến thập địa, mà đề cập việc người đó đang đi trên đạo lộ Bồ tát, đang thực hành Bồ tát đạo, đang nhập Bồ tát hạnh một cách chân chánh thông qua hành vi thân-ngữ-tâm thanh tịnh, không hư dối. Vậy Thân-Ngữ-Tâm thanh tịnh của vị Thầy mà tôi được hiểu, được biết gồm:

Đạo sư Thinley Nguyên Thành

+ Thân: Thầy làm gương và luôn nhắc nhở đệ tử không liếc nhìn, không ngoái cổ mà phải xoay cả người để trực diện trao đổi, tránh gieo nhân sanh vào chư thiên, nơi có một cõi trời chỉ liếc nhìn là thành duyên nam nữ, sẽ tiếp tục luân hồi. Không dùng miệng cắn mở bao bì bánh kẹo, là tránh hành vi gieo nhân súc sanh. Không đứng ngồi vẹo vọ, rung lắc thiếu đoan nghiêm, là tránh hành vi gieo nhân ngạ quỷ. Không buông lung phóng dật, là tránh những hành vi gieo nhân cõi thấp nói chung v.v…

+Ngữ: Thầy làm gương và cũng dạy trò không nói lời vô ích, không hí luận thế gian; tán thán chánh kiến giải thoát nhà Phật, phản đối tà kiến lục đạo luân hồi.

+Tâm: Thầy luôn vì pháp, không vì tám ngọn gió “bát phong” được-mất, khen-chê, vinh-nhục, sướng-khổ. Tâm bình đẳng với đệ tử: Không vì đệ tử cúng dường nhiều hoặc có công lao mà phân biệt ưu ái, chỉ “ưu ái” khi đệ tử thực hiện lời Thầy dạy đúng chánh pháp. Cụ thể khi đệ tử mắc lỗi dù là ai đều dùng nộ pháp quở trách nặng nề không phân biệt.

Như vậy, Thầy có nhiều phẩm tánh của một vị Bồ tát với ba nghiệp thân-ngữ-tâm thanh tịnh như Kinh Hoa nghiêm đã dạy. Đó cũng chính là phẩm tánh Phật khi tất cả công hạnh của vị Thầy (Bồ tát) đều đem “hồi hướng nơi nhứt thiết chủng trí không để luống qua”.

Cũng Kinh Hoa Nghiêm, Phẩm Ly Thế Gian, Phật dạy:

“*Chư Phật tử ! Ðại Bồ Tát có mười điều bị ma nhiếp trì :

Tâm lười biếng, bị ma nhiếp trì(Thầy luôn tinh tấn và dạy đệ tử tinh tấn với nhiều tu pháp không gián đoạn như: Bồ đề tâm định quán, Cúng dường bất khả gián đoạn…).

Chí nguyện hèn kém, bị ma nhiếp trì (Thầy phát tâm dõng mãnh về động cơ tu tập là “Để giải thoát chúng sanh khỏi lục đạo luân hồi”, và dạy đệ tử cùng noi theo).

Nơi công hạnh chút ít cho là đủ, bị ma nhiếp trì (Thầy chưa từng ngừng nghỉ với thành tựu đã có).

Lãnh thọ một hạnh, từ chối những hạnh khác, bị ma nhiếp trì(Thầy hoạt động nhiều pháp sự khác nhau).

Chẳng phát đại nguyện, bị ma nhiếp trì (Thầy đã có ít nhất 3 đại nguyện dõng mãnh về: Phổ hóa chánh pháp trên chanhtuduy; Minh định ngụy kinh Vu lan bồn; Xác quyết chân kinh A Di Đà).

Thích ở tịch diệt dứt trừ phiền não, bị ma nhiếp trì (Thầy không xuất gia ở chùa cho “thảnh thơi” một cõi, mà Thầy là tấm gương cư sĩ nhập thế để tùy duyên tùy người mà hóa độ chúng sanh).

Dứt hẳn sanh tử, bị ma nhiếp trì(Thầy nguyện và đệ tử hằng ngày cùng nguyện Thầy “trụ thế dài lâu” để hóa độ chúng sanh) .

Bỏ hạnh Bồ Tát, bị ma nhiếp trì(Thầy luôn đi trên con đường Bồ tát đạo, thực hành Bồ tát hạnh).

Chẳng giáo hoá chúng sanh, bị ma nhiếp trì (Thầy giáo hóa chúng sanh nhiều phương diện, nhưng tiêu biểu rộng rãi qua chanhtuduy.com).

Nghi báng chánh pháp, bị ma nhiếp trì (Thầy xác quyết lời dạy của Phật là có địa ngục và có cõi Phật A Mi Đà, khẳng định chánh pháp).

Nếu chư Bồ Tát rời bỏ được mười điều bị ma nhiếp trì này thời được mười điều được chư Phật nhiếp trì.

 

Ðây là mười điều được Phật nhiếp trì:

Ban sơ có thể phát tâm Bồ đề, được Phật nhiếp trì (Thầy luôn nhắc đệ tử lời Phật dạy “Mọi hoạt động pháp nếu không vì Bồ đề tâm đều là tà pháp”, lấy đấy làm động cơ cho mọi hoạt động dù là đệ tử sơ cơ).

Trong nhiều đời gìn giữ tâm Bồ đề không để quên mất, được Phật nhiếp trì.

Rõ biết ma sự đều có thể xa lìa, được Phật nhiếp trì.

Nghe các môn Ba la mật, tu hành đúng pháp, được Phật nhiếp trì.

Biết khổ sanh tử mà chẳng nhàm ghét, được Phật nhiếp trì.

Quán pháp thậm thâm được vô lượng quả, được Phật nhiếp trì.

Vì chúng sanh diễn thuyết pháp Nhị thừa mà chẳng chứng lấy quả giải thoát của Nhị thừa, được Phật nhiếp trì.

Thích quán pháp vô vi mà chẳng trụ trong đó, đối với hữu vi vô vi không tưởng là hai, được Phật nhiếp trì.

Ðến chỗ vô sanh mà hiện thọ sanh, được Phật nhiếp trì.

Dầu chứng được nhứt thiết trí mà khởi hạnh Bồ Tát chẳng dứt giống Bồ đề, được Phật nhiếp trì.

Nếu chư Bồ Tát an trụ trong mười điều này thì được sức nhiếp trì vô thượng của chư Phật. Hết trích

Ở trên, nếu “Đại Bồ tát” không phát đại nguyện sẽ bị ma nhiếp trì, là không phải “Đại Bồ tát”. Vậy nếu người phát đại nguyện thì đó chính là người có phẩm tánh đại Bồ tát. Ở đây đơn cử một đại nguyện gần đây nhất của Thầy:

Trong bài viết của Mật Huệ Pháp “THƯỢNG TỌA THÍCH NHẬT TỪ KHẲNG ĐỊNH KHÔNG CÓ PHẬT A MI ĐÀ, TÔI PHẢN BIỆN VÀ XIN NÓI ĐÔI ĐIỀU VỚI KẺ “BIẾT THÌ THƯA THỐT, KHÔNG BIẾT THÌ DỰA CỘT MÀ NGHE!”, Thầy đã comment phát đại nguyện:

“Kính lễ mười phương Chư Phật

Kính lễ Bổn tôn Quán Âm Tứ Thủ

Kính lễ đại sỹ Liên Hoa Sanh

Kính lễ Hộ pháp Kim cang

Đệ tử là Thinley- Nguyên Thành, giáo thọ Tuệ tri thức Tịnh trú Mật gia Song Nguyễn, giám đốc Trung tâm Nghiên cứu và Ứng dụng thực hành Yoga Tây Tạng; hôm nay ngày 07/09/2017 quỳ trước tôn tượng và linh ảnh của các Ngài mà phát nguyện như sau:

1/ Đức Phật A mi đà tạo lập Cực lạc quốc Tây Phương là sự thật không thể phủ nhận. Nếu điều này sai, không có thật thì con xin chịu đọa vào địa ngục vô gián hằng trăm triệu kiếp, mãi mãi không thoát ra được.

2/ Tất cả những tu pháp nào liên quan đến phát nguyện của Đức Phật A mi đà và Quán Âm Bồ tát là diệu dụng vô song, bất khả tư nghì. Nếu không phải như vậy con xin chịu đọa vào địa ngục vô gián hằng trăm triệu kiếp, mãi mãi không thoát ra được.

3/ Những ai tịnh tín vào những tu pháp nêu trên, nguyện cho họ luôn tinh tấn và sau khi mạng chung sẽ thác sanh vào cõi Phật A mi đà. Ngược lại những ai phỉ báng, xuyên tạc sẽ chịu hậu quả khôn lường bởi luật tắc Nhân Quả không hề sai biệt và phân biệt một ai, dù đó là thượng tọa hay hòa thượng.

4/ Nếu ai là kẻ gây nghiệp khẩu nêu trên, con tự hỏi sao họ không dám phát nguyện để bảo chứng những gì họ viết hay nói hoặc thuyết giảng? Vậy tinh thần vô úy của họ để đâu? Nguyện cho họ thức tnh với trạng thái giác ngộ.

Đệ tử tàm quý

Thinley- Nguyên Thành”Hết trích

Có thể có người sẽ nghĩ, nếu phát đại nguyện để có phẩm tính đại Bồ tát, vậy cứ phát bừa là được chứ gì? Không phải vậy! Phát đại nguyện phải trên cơ sở chánh pháp; ngược lại, phát bừa là tà pháp. Vậy đâu là cơ sở chánh pháp giúp ta y cứ khi chưa đắc thánh quả? Đây, Kinh A Di Đà (Hòa thượng Thích Trí Tịnh dịch), Phật dạy sáu phương chư Phật (Đông, Tây, Nam, Bắc, Dưới, Trên) đồng hộ niệm Kinh A Di Đà bằng “tướng lưỡi rộng dài trùm khắp cõi tam thiên đại thiên” (tượng trưng lời nói chắc thật của chư Phật khẳng định Chánh Pháp!). Xin trích:

 Sáu phương Phật đồng khuyên tin

(lược qua các thế giới phương Đông, phương Tây, phương Nam, phương Bắc)

Xá-Lợi-Phất! Thế giới phương dưới, có đức Sư-Tử Phật, Danh-Văn Phật, Danh-Quang Phật, Đạt-Mạ Phật, Pháp-Tràng Phật, Trì-Pháp Phật… Hằng hà sa số những đức Phật như thế, đều tại nước mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài trùm khắp cõi tam thiên đại thiên mà nói lời thành thật rằng: “Chúng sanh các ngươi phải nên tin Kinh: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.

Xá-Lợi-Phất! Thế giới phương trên, có đức Phạm-Âm Phật, Tú-Vương Phật, Hương-Thượng Phật, Hương-Quang Phật, Đại-Diệm-Kiên Phật, Tạp-Sắc Bửu-Hoa-Nghiêm-Thân Phật, Ta La-Thọ-Vương Phật, Bửu-Hoa Đức Phật, Kiến-Nhất-Thiết-Nghĩa Phật, Như-Tu-Di-Sơn Phật… Hằng hà sa số những đức Phật như thế, đều tại nước mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài trùm khắp cõi tam thiên đại thiên mà nói lời thành thật rằng: “Chúng sanh các ngươi phải nên tin Kinh: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.

Đức Phật A Mi Đà và cõi Tây Phương Cực lạc

Xá-Lợi-Phất! Nơi ý của ông nghĩ thế nào, vì sao tên là Kinh: Nhứt-Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm?

Xá-Lợi-Phất! Vì nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào nghe kinh này mà thọ trì đó, và nghe danh hiệu của đức Phật, thời những thiện nam tử cùng thiện nữ nhân ấy đều được tất cả các đức Phật hộ niệm, đều được không thối chuyển nơi đạo Vô thượng chánh đẳng chánh giác.

Xá-Lợi-Phất! Cho nên các ông đều phải tin nhận lời của Ta và của các đức Phật nói.

Xá-Lợi-Phất! Nếu có người đã phát nguyện, hiện nay phát nguyện, sẽ phát nguyện muốn sanh về cõi nước của đức Phật A Di Đà, thời những người ấy đều đặng không thối chuyển nơi đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác; nơi cõi nước kia, hoặc đã sanh về rồi, hoặc hiện nay sanh về, hoặc sẽ sanh về.

Xá-Lợi-Phất! Như ta hôm nay ngợi khen công đức chẳng thể nghĩ bàn của các đức Phật, các đức Phật đó cũng ngợi khen công đức chẳng thể nghĩ bàn của Ta mà nói lời nầy: “Đức Thích Ca Mâu Ni Phật hay làm được việc rất khó khăn hi hữu, có thể ở trong cõi Ta Bà đời ác năm món trược: kiếp trược, kiến trược, phiền não trược, chúng sanh trược, mạng trược trung, mà Ngài chứng được ngôi Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, Ngài vì các chúng sanh nói kinh pháp mà tất cả thế gian khó tin này. Xá-Lợi-Phất! Phải biết rằng Ta ở trong đời ác ngũ trược thật hành việc khó này: đặng thành bậc Vô Thượng Chánh Giác và vì tất cả thế gian nói kinh pháp khó tin này, đó là rất khó! Hết trích.

Như vậy, kinh A Di Đà “khó tin”, “đó là rất khó” nên có những vị tăng xuất gia cũng không tin và giảng điều không tin ấy cho hội chúng nghe; nhưng Thầy là cư sĩ tại gia đã phát đại nguyện tán thán và thực hành kinh này như lời Phật dạy ở trên “Như ta hôm nay ngợi khen công đức chẳng thể nghĩ bàn của các đức Phật, các đức Phật đó cũng ngợi khen công đức chẳng thể nghĩ bàn của Ta…”. Vậy Thầy ngợi khen công đức chẳng thể nghĩ bàn của chư Phật, của kinh A Di Đà, của cõi Tây phương cực lạc…, chẳng phải là “đồng với các ngài chẳng khác”, tức đồng với chư Phật sáu phương trong kinh A Di Đà đó sao? Vậy chẳng “Nhìn Thầy, thấy Phật” thì là gì!

Mật Kiên


Cùng chủ đề:

Nhìn Thầy, thấy Phật… (Bài 1)

Nhìn Thầy, thấy Phật (Bài 2)

NHÌN THẦY, THẤY PHẬT (bài 3) 

NHÌN THẦY, THẤY PHẬT (bài 4) 

NƯƠNG TỰA CHÂN THẬT

  1. Mật Ba says:
    Mô Phật!

    Pháp đệ xin tán thán thiện hạnh của đạo huynh Mật Kiên, một lần nữa đạo huynh đã phân tích đề tài “Nhìn Thầy Thấy Phật”. Như đạo huynh Mật Kiên đã minh định nhìn Thầy là nhìn vào những phẩm tính của vị Thầy tương ưng với phẩm tính và những điều đức Phật đã truyền dạy. Chứ không phải nhìn vào hình tướng bên ngoài hay theo kiểu tán thán nịnh hót công công.

    Qua sự phân tích của đạo huynh dựa vào kinh điển để thấy được những phẩm tính và công cuộc hành đạo của vị Thầy tương ưng với những gì Đức Phật đã truyền dạy. Bồ đề tâm rộng lớn với tất cả chúng sanh không phân biệt, dù những lúc Thầy giáo hóa hiền minh hay phẩn nộ pháp điều với mục đích giáo hóa học trò đúng với quỹ đạo chánh pháp. Thầy đã phát ba đại nguyện lớn như sấm động giữa trời quang, để phổ hóa chánh pháp trên chanhtuduy.com, minh định chánh ngụy kinh Vu Lan Bồn, xác quyết chân kinh A Mi Đà. Phát nguyện của vị Thầy là minh chứng của sự thấy và biết rõ sự thật một cách chắc chắn, chứ không phải kiểu lập luận suông của các Hòa thượng, Thượng tọa, v.v.. chỉ nói và theo tâm ý của mình không dựa trên một cơ sở luận chứng, luận cứ Kinh điển, hay lời Phật day. Và các vị ấy cũng không đủ can đảm, không đủ đạo lực để phát nguyện để bảo chứng cho những gì mình nói. Các vị ấy giảng theo kiểu “bỏ con giữa chợ” không quan tâm đến hậu quả của mình gây ra.

    Khi nhìn so sánh giữa một vị Đạo sư cư sĩ và một Thầy tu tỳ kheo cùng là tu Phật thế nhưng hai hành vi khác nhau sẽ hai điểm đến khác nhau. Điều này đương nhiên với những ai đi cùng thì cũng sẽ đến điểm đến cùng với người dẫn dắt.

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô.

    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om ah hum!

  2. Mô Phật

    Pháp đệ vô cùng hoan hỷ tán thán bài viết thứ 4 “Nhìn Thầy thấy Phật” của đạo huynh Mật Kiên. Những trích dẫn kinh điển đắt giá mà huynh nêu ra và phần liên hệ thực tế với Thân-Ngữ – Tâm và hoạt động của vị Thầy cũng như của trò đối với Thầy, góp phần giúp chúng đệ tỏ tường hơn nữa về “phẩm tánh Bồ tát cũng như phẩm tánh Phật” nơi vị Thầy của chúng ta. Vậy sao những người như Thích Nhật Từ, Thích Phước Tiến, Hoàng Liên Tâm, Nhất Tâm lại có dã tâm báng bổ vị Thầy, báng bổ đức Phật và Tịnh Thổ của Ngài như vậy? Đọc lời dạy của Ngài Sakya Trizin, người đứng đầu đời thứ 41 dòng truyền thừa Sakya của Phật giáo Tây Tạng, đệ mới rõ rằng: “Khi nhìn ánh trăng phản chiếu trên mặt nước mờ đục, ta cũng không thấy rõ mặt trăng. Nhưng đó không phải là lỗi của mặt trăng, mà chính là do nước đục. Nếu nước trong, thì ánh trăng cũng sáng rõ. Nếu mặt nước đục hoàn toàn thì ta còn không nhìn thấy ánh trăng.” Đó chính là do tà kiến tà nghiệp của họ trong khi những gì vị Thầy làm như hoạt động xiển dương chánh pháp, tác pháp chiếu quang vừa qua đều vượt qua những ràng buộc của nghiệp, và trên hết xuất phát từ ngọn lửa Bồ đề tâm vì chúng sanh, mà điều này được minh chứng bởi lời phát nguyện của Thầy mà những kẻ kia chưa và không bao giờ làm được.

    Đệ cảm ơn đạo huynh Mật Kiên đã đóng góp những luận chứng, luận cứ sắc bén, góp phần xóa tan những chướng ngại về niềm tin tiềm ẩn bấy lâu trong tâm thức học trò chúng đệ cũng như những bạn đọc còn nhiều nghi ngờ về công hạnh của vị Đạo sư Mật Giáo – Thầy Thinley Nguyên Thành

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế dài lâu vì lợi lạc của chúng sanh

    Cầu nguyện đạo huynh Mật Kiên sức khỏe, hanh thông thế sự, tinh tấn vui tu

    Cầu nguyện chúng sanh chúng trò luôn “Nhìn Thầy thấy Phật”

    Om Ah Hum

  3. Mật Quang Pháp says:
    Mô Phật!
    Đệ hoan hỷ tán thán thiện hạnh của huynh Mật Kiên đã có bài chia sẻ Nhìn Thầy thấy Phật(bài4) này.
    Quả thật những phẩm tính Phật được thể hiện bởi hành vi, ngôn ngữ, tâm tính và các hoạt động tâm linh của vị Thầy về tri kiến giải thoát đã được huynh minh định dựa trên các trích dẫn trong kinh điển một cách cụ thể và tỏ tường.

    Kính bạch Thầy,
    Con Mật Quang Pháp nguyện đi theo oai lực của Thầy trưởng dưỡng lòng sùng mộ, dâng cao ngọn cờ đả tà xây chánh, tinh tấn tu tập để đi đến con đường giải thoát.
    Con cầu nguyện cho Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc chúng sanh.
    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh được thấm đẫm hồng ân Tam Bảo.
    Om mani padme hum.

     

  4. Mô Phật!

    Pháp đệ đã đọc bài viết của đạo huynh Mật Kiên.

    Loạt bài “Nhìn Thầy thấy Phật” của huynh, bài nào cũng hay, sâu sắc và lợi lạc.

    Đúng như huynh đã viết, Thầy luôn làm gương và dạy học trò thường xuyên tỉnh thức trong các hành vi thân-ngữ-tâm, không để đi lệch quỹ đạo Chánh pháp. Thầy luôn chỉn chu, chỉ dạy học trò từ những việc tưởng chừng như rất nhỏ bé, nhưng nếu không kịp thời chỉnh sửa thì dần dần sẽ trở thành “lỗ nhỏ đắm thuyền”.

    Pháp đệ hoan hỷ tán thán thiện hạnh “nhìn Thầy thấy Phật” của huynh, nhờ đó chúng đệ được trưởng dưỡng thêm lòng sùng kính Đạo sư thuần thành!

    Cầu nguyện huynh sớm thành tựu mọi ước nguyện chính đáng của mình, dẫu là thầm kín.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh đều thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    OM MANI PADME HUM

  5. Mật Diệu trang says:
    Kính bạch THẦY.

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con nguyện cầu sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì việc hoàng dương chánh pháp.

    Con  cầu nguyện tất cả  chúng sanh đều thành tựu hạnh phúc phật tánh.

    OM MA NI PADME HUM.

  6. Mật Tấn Giác says:

    Kính bạch Thầy.

    Con hoan hỷ khi đọc xong bài viết “Nhìn Thầy, thấy Phật” thứ 4 của đạo huynh Mật Kiên. Bài viết cho con nhận thức sâu sắc những phẩm tính vị Phật nơi vị Thầy và tất cả những hành vi thân – ngữ – tâm của vị Thầy, những công hạnh của vị Đạo sư Mật giáo đã thể hiện rõ “phẩm tính Bồ tát cũng như phẩm tính vị Phật”.

    Con xin tán thán những luận chứng, luận cứ xác đáng, sâu sắc từ kinh điển được đạo huynh đưa ra, qua đó đã giúp con trưởng dưỡng niềm tin và lòng sùng mộ Đạo sư thuần tịnh theo đúng quỹ đạo chánh pháp bởi “Sùng kính Đạo sư là nền tảng giác ngộ”.

    Con dâng lên niềm xúc động khi đọc đại nguyện của vị Thầy khi xác quyết và bảo vệ chân kinh A Mi Đà, về Đức Phật A Mi Đà và cõi Tây phương Cực lạc. Lời phát nguyện này dựa trên cơ sở của chánh pháp, qua sự thấy biết rõ. Những điều này khác xa với những rao giảng tà kiến của nhiều Thượng tọa, Đại đức khi dựa trên tâm ý mình để mà phủ nhận, phỉ báng kinh Phật chân chính.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện chúng sinh uống được tinh túy Cam Lồ.

    OM MANI PADME HUM

  7. Mô Phật!

     

     

    Pháp đệ Mật Viễn xin hoan hỷ tán thán bài viết của đạo huynh Mật Kiên: “ Nhìn Thầy thấy Phật”. Thông qua lăng kính Phật Đà, đạo huynh đã chỉ rõ với những minh chứng cụ thể chứng minh những hành vi thân ngữ tâm của vị Thầy tương ưng với Bồ Tát và Đức Phật vì sự lợi lạc của chúng sanh dù đó là phẫn nộ hay hiền minh.

    Pháp đệ cảm ơn đạo huynh Mật Kiên đã giúp chúng đệ hiểu rõ hơn “Thầy chính là đại diện Phật, Pháp, Tăng” để ngày càng trưởng dưỡng lòng sùng kính Đạo sư chân thành thuần khiết.

     

    Cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của  Thầy Cô và đạo nghiệp hoằng dương chánh pháp của Thầy Cô – Mật Gia Song Nguyễn được thành tựu viên mãn vì sự lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện Thầy Bổn Tôn gia hộ cho đạo huynh Mật Kiên và gia đình hanh thông trên đường đạo cũng như đường đời và chia sẻ nhiều hơn nữa những cảm niệm quý giá của đạo huynh về Thầy –Tam bảo.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    OM MA NI PAD ME HUM

  8. Mật Khuê Minh says:
    Mô Phật
    Pháp đệ hoan hỷ tán thán thiện hạnh của đạo huynh Mật Kiên với loạt bài “Nhìn Thầy thấy Phật” và qua bài viết này phẩm chất Phật qua hành vi thân-ngữ-tâm thanh tịnh với tri kiến giải thoát của vị Thầy đã được huynh chứng minh với đầy đủ luận chứng, luận cứ Phật môn.
    Cốt lõi của đại thừa là Bồ đề tâm và “Mọi thiện hạnh không dựa trên nền tảng Bồ đề tâm đều là tà pháp” nên mọi việc làm của vị Thầy đều nhằm mục đích truyền dạy chánh pháp, giúp huynh đệ chúng ta chuyển hoá tâm để tu tập giải thoát lợi mình lợi người. Khi ấy cho dù nhận được lời dạy của Ngài dù là hiền minh hay phẫn nộ, đệ hiểu rằng điều đó xuất phát từ tâm pháp sinh vì lợi ích (thân căn huệ mạng) của đệ tử. Thế nhưng thời nay đa phần chúng sanh chấp vào hình tướng bên ngoài như chiếc áo cà sa, giọng nói êm dịu, học vị, chức sắc,… từ đó mà dễ dàng bị lừa bởi ác tri thức, tà sư mà mang hoạ không chỉ một kiếp mà nhiều kiếp sau.
    Cầu nguyện cho tất thảy chúng sanh được nương tựa nơi bóng lành Tam Bảo
    Cầu nguyện cho huynh Mật Kiên và Mật Hiền sức khoẻ, đời đạo song hành, thành tựu những ước nguyện chính đáng.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trụ thế lâu dài của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Om mani padme hum
  9. Mật Chi says:
    Mô Phật
    Mật Chi hoan hỷ tán thán thiện hạnh của đạo huynh Mật Kiên đã đưa ra những trích dẫn từ kinh điển cho đệ thấy được những phẩm chất của chư Phật, bồ tát có trong ba nghiệp thân ,ngữ,tâm cùng với những hoạt động hoàng dương chánh pháp có ở nơi vị Thầy nhằm làm lợi lạc cho chúng sanh
    Bài viết với nhiều trích dẫn cùng luận chứng từ kinh điển của Đức Phật chứ người viết không tự ý lập ngôn để rơi vào chủ nghĩa bổn sư

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh của phật tánh
    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô
    Om ah hum

  10. Mật Tuyết Hoa says:
    Mô Phật,

    Pháp đệ hoan hỷ với thiện hạnh viết bài của đạo huynh Mật Kiên.

    Pháp đệ hoan hỷ với bài viết thấm đẫm lòng sùng kính Đạo sư của huynh Mật Kiên. Qua những luận chứng luận cứ rõ ràng và cụ thể  theo thánh giáo lượng đã cho chúng đệ và mọi người thấy được tất cả các hành vi Thân Ngữ Tâm của vị Thầy đều là vì sự lợi lạc của chúng sanh, tương ứng với Bồ tát và Đức Phật. Vị Thầy luôn thân giáo và chỉ dạy học trò từ những điều nhỏ nhất. Vị Thầy luôn dùng tâm pháp sinh dù đó là lúc phẫn nộ hay hiền minh.

    Pháp đệ cảm ơn đạo huynh đã viết bài viết lợi lạc giúp cho chúng đệ hiểu rõ hơn vì sao vị Thầy chính là đại diện cho Tam Bảo, nên nhìn Thầy sẽ “thấy Phật”. Và điều này giúp phá tan mọi nghi ngờ còn sót lại của chúng đệ để từ đây chúng đệ chỉ còn sự trưỡng dưỡng lòng sùng kính Đạo sư.

    Con nguyện cầu sức khỏe và sự trường thọ đến Thầy Cô vì  sự nghiệp hoằng dương chánh pháp, lợi lạc chúng sanh.

    Nguyện cầu đạo huynh Mật Kiên và gia đình luôn đời đạo hanh thông, mọi ước nguyện đúng chánh pháp sớm được viên thành.

    Nguyện cầu tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  11. Mô Phật,

    Pháp đệ thật hoan hỷ với bài viết của đạo huynh Mật Kiên. Bài viết của đạo huynh luôn có sự đối chiếu song song giữa những phẩm tính thực tế có minh chứng cụ thể của vị Thầy và những lời dạy của Đức Phật trong kinh điển. Bởi vậy, sau khi đọc xong, người đọc chỉ có thể “phục sát đất” mà thôi. Cảm ơn những bài phân tích của đạo huynh mà khoảng cách “nhìn Thầy thấy Phật” của chúng đệ được gần hơn. Đệ thực sự tâm đắc và thấm thía đoạn trích kinh A Di Đà ở cuối bài khi Đức Phật thuyết rằng :”..Xá Lợi Phất! Phải biết rằng Ta ở trong đời ác ngũ trược thật hành việc khó này: đặng thành bậc Vô thượng Chánh giác và vì tất cả thế gian nói kinh pháp khó tin này, đó là rất khó!”. Ngẫm lại, đệ thấy rằng quả thực hiếm như sao buổi sớm những đại đức, thượng toạ hết lòng vì sự nghiệp bồ đề, hết lòng làm “việc khó” và thuyết “kinh pháp khó tin” này. Càng hiếm hơn những người dám vì lợi lạc của tất cả chúng sanh mà hết lòng hoằng dương chánh pháp. Đệ thiết nghĩ rằng trong sự nghiệp hoằng dương chánh pháp của Thầy gặp không ít những chướng ngại của ma quân thể hiện dưới nhiều hình thái khác nhau, như tà sư, tà quyền, tà lực. Nếu không “vì tất cả thế gian” như lời Đức Phật dạy thì Thầy có nhất thiết duy trì không ngừng nghỉ các hoạt động đả tà xây chánh rộng khắp, mạnh mẽ hay không? Ngược lại, các đại đức, thượng toạ, không ít người từng thuyết giảng về sự mù mờ của cõi giới Đức Phật A Mi Đà, thậm chí có người còn phủ nhận sạch trơn sự tồn tại và tính chân thực của kinh A Di Đà. Chiếu theo lời dạy của Đức Phật, họ chẳng phải là hiện thân làm nên “đời ác ngũ trược” và những kẻ phá hoại các bậc Vô thượng chánh giác thì là gì?

    Cảm ơn đạo huynh vì bài viết hay và ý nghĩa.

    Cầu nguyện đạo huynh và gia đình luôn tinh tấn và thành tựu đời đạo song hành.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh luôn tỉnh thức trong trạng thái giác ngộ.

    Om Mani Padme Hum.

  12. Mô Phật!

    Kính Bạch Thầy!

    Con đã đọc xong bài này rồi. Con hoan hỷ và tán thán thiện của đạo huynh Mật Kiên qua bài ” Người đã cho tôi nhìn Thầy, thấy Phật( bài 4)”. cảm ơn đạo huynh Mật Kiên đã giúp cho chúng đệ khắc sâu thêm phẩm chất cao quý của Phật được thể hiện qua hành vi Thân – ngữ- tâm ( với thanh tịnh và tri kiến giải thoát) không phải nhìn vào hình dáng bên ngoài như thế này như thế kia, được các kinh điển và Mật điển đều khẳng định, vì Thầy là nền tảng giác ngộ để cho chúng sanh an lạc đời này và cực lạc đời sau.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi cho chúng con nơi nương tựa vững chắc là Tam Bảo ( Thầy, Phật, Pháp, Tăng).

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy , Cô.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh được thấm đẫm hồng ân Tam Bảo.

    Om Mani Padme Hum.

     

     

     

     

     

     

  13. Mật Bích Đào says:

    Kính Bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ. Đệ hoan hỉ với bài viết của đạo huynh Mật Kiên.

    Lại một lần nữa đệ thấy được những phẩm chất cao quý của Bồ tát,Đức Phật được thể hiện qua hành vi thân tâm ngữ của vị Thầy.  Tất cả những điều Thầy làm đều xuất phát từ lòng Bồ đề tâm, vì lợi lạc chúng sanh,  muốn chúng sanh thoát khỏi sự vô minh chìm đắm trong tà kiến và không muốn chúng sanh lầm lạc bởi những kẻ đội lốt tu hành.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy,Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum

  14. Kính bạch Thầy

    Con đã đọc xong bài này rồi ạ

    Con hoan hủy  với thiện hạnh của đạo huynh Mật Kiên đã phân tích đề tài  nhìn Thầy  thấy Phật

    Đệ cảm ơn đạo huynh  đã viết bài viết lợi lạc giúp đệ hiểu rỏ hơn

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô

    Cầu mong tất cả  chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh

    Om mani padme hum

  15. Mật Kính says:

    Mô Phật!

    Đệ hoan hỉ khi đọc bài chia sẻ “ Nhìn Thầy thấy Phật “của đạo huynh Mật Kiên. Nhờ những phân tích , luận giải của huynh mà đệ càng theo hiểu rõ thêm những phẩm chất của vị Phật qua vị Thầy cũng như tấm lòng từ bi, luôn dạy  học trò từ những việc nhỏ bé nhưng nếu không để ý, kịp thời chỉnh sửa sẽ trở thành nhân xấu thậm chí gieo nhân súc sanh, ngạ quỷ . . Và những luận chứng của huynh trong kinh A Di Đà khi vị Thầy là cư sĩ nhưng lại phát đại nguyện tán thán và thực hành kinh như lời Phật dạy và đồng với các Ngài chắng khác ,  thì chẳng khác nào phẩm chất của vị Phật nên “Nhìn  Thầy thấy Phật ”

    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh

    Cảm ơn huynh đã giúp cho chúng đề hiểu rõ hơn “ Thầy chính là đại diện cho Phật, Pháp, Tăng. Cầu nguyện cho đạo huynh Mật Kiên thanh thông thuận lợi trên đường đạo và đường đời.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh

    OM AH HÙM

  16. Mật Thái Hoà says:
    Kính Bạch Thầy.

    Con đã đọc xong bài chia sẻ của đạo huynh Mật Kiên rồi ạ.

    Pháp đệ hoan hỷ tán thán thiện hạnh của đạo huynh Mật Kiên, với sự phân tích dựa vào kinh điển, lời dạy của Phật đã chia sẻ cho chúng đệ thấy được những đặc tính của Phật  qua hành vi thân, ngữ, tâm trên con đường hoằng dương chánh pháp, giáo hoá chúng sanh, làm gương và nghiêm giáo cho chúng đệ tử, học trò của vị Thầy Mật giáo, giáo thọ tuệ tri  thức, Đạo Sư Thinley Nguyên Thành.

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì hạnh phúc của chúng sanh.

    Cầu mong cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  17. Mật Thuận Như says:
    Kinh Bạch Thầy

    con đã đọc bài này rồi ạ

    Con cầu nguyện Cho Sức khoẻ  Thầy Cô vì lợi lạc chúng sinh

    Om mani Padme Hum

  18. Mật Chí Thành (Nguyễn Văn Hùng) says:
    Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con hoan hỷ tán thán thiện hạnh của đạo huynh Mật Kiên với những luận giải nhìn Thầy Thấy Phật.

    Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Con cầu nguyện cho gia đình huynh Mật Kiên có nhiều sức khỏe, hanh thông thế sự, mọi ước nguyện được viên thành.

    Con cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om mani padme hum.

  19. Thưa Thầy!

    Con đã đọc xong bài này rồi ah Mật thúy rất hoan hỉ với thiện hạnh viết bài chia sẻ của đạo huynh Mật Kiên lúc đầu Mật thúy cứ thắt mắt   sao huynh viết bài nhìn Thấy thấy phật Mật thúy không hiểu cho đến khi đọc bài ba  và bài này Mật thúy hiểu được rằng vị Thầy của chúng ta là một  vị Phật  ngày luôn từ bị với chúng sanh hữu tình  dúp chúng sanh lìa mê về giác  hoài kia những bọn tà sư dang lộng hành tác bo cõi tây phương cực lạc   và đức phật a ni đà   thì ngược lại vị Thầy của chúng ta ngày phác  nguyện  là có cõi tây phương cực lạc và đức phật a ni đà  vị Thầy  trong thân tâm Mật thúy  là một vị Phật    vì ngày rất từ bị con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của thầy cô vì lợi lạc của chúng sanh Om ah hùm

  20. Kính bạch Thầy.

    Con hoan hỷ với bài viết bài viết” người đã cho tôi nhìn Thầy thấy Phật”.

    Con cầu nguyện cho Thầy Cô luôn khỏe mạnh.

    Om mani padme hum.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

DMCA.com Protection Status