Jun 4, 2017

Posted by in Giáo điển | 25 Comments

MINH ĐỊNH CHÁNH KIẾN CHO BẠN ĐỌC PHẠM HIẾU (Bài mở)

MONG SAO HIỂU RỒI ĐỂ ĐỪNG PHẠM LỖI!

Bài viết “Ai có thể thấy trước tương lai” được viết vào 15/01/2014” đến nay đã qua năm 2016, nhìn lại quá khứ 2014 thì những dự đoán này sai lệch quá xa so với thực tế. Nội dung bài viết này của tác giả Vũ Hà đã sơ suất và chủ quan như thế nào, có lẽ 24 comments của các học trò Mật gia cùng với sự phân tích của tôi, đã chỉ ra lỗi sai quá rõ ràng bằng luận cứ, luận chứng. Mới đây, bỗng dưng từ trên trời rơi xuống (!) một comment không ăn nhập gì đến nội dung bình luận, gọi nôm na là lạc đề của chủ nhân nó là Hiếu Phạm. Sau đây là trích dẫn…

1/ Nội dung comment  

Hiếu Phạm
Hieupnt1992@gmail.com
115.77.79.242

Lĩnh vực phong thủy là lĩnh vực riêng biệt cũng giống như Toán, Lý, Hóa. Phong thủy là chuyên về Đạo gia Trung Quốc thì làm sao mình nói được Phật và Tiên ai cao minh hơn. Sang Thiên Chúa nữa thì ai s4 cao, Hồi giáo cũng cho mình cao thâm đó. Tóm lại, cái nào hay thì mình tiếp thu thôi. Em có biết cháu nội Huỳnh Liên là thầy Thuận Thiên Ẩn Sĩ rất giỏi về phong thủy. Thầy cũng đoán biết được tương lai được trên 2 năm rất đúng.

2/ Minh định thực nghĩa cứu cánh và thực chất vấn đề:

          Thân gửi Hiếu Phạm!

samsara-1024x768

“Thủ đoạn của trò sẽ là nhân đưa trò đọa vào 3 cõi xấu (địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh) tương đương với một trong những điều phạm về tội “ngũ nghịch”

Nội dung bài viết của tôi đề cập và nhấn mạnh rằng phong thủy là một lĩnh vực riêng như trò viết, nhưng nó LÀ KHOA HỌC ỨNG DỤNG LIÊN QUAN ĐẾN ĐIỀU VẬN GIÓ NƯỚC GIÚP CẢI THIỆN TIỆN NGHI SINH HOẠT DÂN DỤNG, không liên quan gì đến dự đoán tương lai. Vậy có gì mà trò đưa vào nội dung comment của mình  về sự phân định “cao minh” giữa các đạo? Điều này không khỏi khiến tôi suy diễn rằng trò định gài bẫy tôi sao? Trò định “gắp lửa bỏ tay người”, dùng kế “ly gián” để tôi phân tích đạo nào cao và thấp rồi sự khẳng định đó gây chia rẽ tôn giáo chăng? Chiêu trò của Hiếu Phạm không thua gì kẻ trước đây đã comments, cụ thể là Hoàng Trí. Xin lỗi, tôi không mắc mưu đâu! Tôi cũng xác quyết rằng thủ đoạn của trò sẽ là nhân đưa trò đọa vào 3 cõi xấu (địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh) tương đương với một trong những điều phạm về tội “ngũ nghịch”. Tuy nhiên, tôi là tác giả bài viết đối kháng Vũ Hà (biết chừng đâu trò là Vũ Hà hay là fan cuồng, fan loạn của Vũ Hà) nên khi trò viết phản hồi, tôi sẽ hồi đáp, luận giải để bảo vệ luận kiến của mình đã nêu ra, đồng thời bóc gỡ mặt nạ tâm thức của những ai ngồi không rảnh chuyện mà “bình loạn” nọ kia…

2.1 Lấy râu ông nọ cắm cằm bà kia:

Gửi Hiếu Phạm!

Thực nghĩa bài viết của tôi đã rõ trong tựa đề: “Ai là người có thể thấy trước tương lai?” Từ đó, tôi phân tích và liệt kê ra từng đối tượng một với khả năng thấu thị khác nhau, nào nói đạo nào cao thấp đâu?  Xem ra, nên xét lại khả năng đọc hiểu của Hiếu Phạm trục trặc gì đây? Nếu đầu óc trò hoàn toàn tỉnh táo thì chính comment của Hiếu Phạm tố cáo bản chất xảo quyệt của mình rồi! Chủ ý lấy râu ông nọ cắm cằm bà kia của Hiếu Phạm chắc hẳn có chủ đích như sau:

Một là tôi không phân tích được tính siêu việt của đạo nào trong những đạo nào đưa ra, thì xem như tôi thất bại trên luận trường. Hai là nếu tôi thiếu chánh niệm và khăng khăng khẳng định đạo Phật cao siêu so với đạo khác, tôi sẽ tự mình tạo ra những phân biệt giáo phái, gây ảnh hưởng đoàn kết tôn giáo, tín ngưỡng tôn giáo mà Hiến pháp đã chuẩn y. Ồ, kế sách “nhất tiễn nhị điểu” của trò khá thâm độc đấy!

2.2 Luận chứng hồ đồ vì lập luận khinh suất chủ quan:

Thay mac Chuba

Tôi là Đạo sư Mật giáo, Giáo thọ Tuệ tri thức của đạo tràng Mật gia Song Nguyễn, sao lại xưng em với tôi?

 Trò viết: “Em có biết cháu nội Huỳnh Liên là thầy Thuận Thiên Ẩn Sĩ rất giỏi về phong thủy. Thầy cũng đoán biết được tương lai được trên 2 năm rất đúng”.  Tất cả những gì trò viết là tự ý lập ngôn, làm sao kiểm chứng? Thuận Thiên ẩn sĩ là ai? Gõ google sao chẳng hiện ra mà trò nói lại nói là rất giỏi về phong thủy như Huỳnh Liên? Điều này tố cáo rằng trò tự viết, tự lập ngôn, tự khẳng định, tự  đưa ra dẫn chứng từ sự thấy biết của cá nhân trò, làm sao thuyết phục được người khác. Mặt khác, khi chứng minh một luận điểm chuẩn mực thì phải dựa vào luận cứ, nay trò chỉ đưa dẫn chứng 1 cá nhân mà chẳng có luận cứ, làm sao có thể khẳng định cho toàn cục? Điều này cũng như cho biết một học sinh xuất sắc của trường X, suy ra Trường ấy toàn là học sinh giỏi, trong khi không có một thông tin nào về giải thưởng và danh hiệu của trường! Cũng giống như trò bảo một nhà sư đạo Phật đoán trước tương lai 10 năm, suy ra đạo Phật giỏi về khả năng thấu thị sao? Trong khi đó, ở bài viết “Ai là người  có thể thấy trước tương lai” tôi đã phân tích chi tiết rồi mà không chịu trích dẫn, hiểu sâu, trò chỉ chụp giựt vào ý nghĩ của mình mà phóng bút!

Tóm lại, thực nghĩa vấn đề bài viết nêu ra là “nhà phong thủy không đoán được tương lai”, thực chất vấn đề là sự liệt kê những đối tượng có thể đoán trước tương lai, không có ai trong đó gọi là “nhà phong thủy” như Vũ Hà viết. Mà chính trò cũng viết là “đây là lĩnh vực riêng của Đạo gia” thì phải hiểu ra những Đạo sĩ mới đoán được tương lai chứ sao gọi là “nhà phong thủy”? Như vậy, trò tự mình quàng xiên trong lập luận, phơi bày sự kém hiểu của mình thì hà cớ gì mà đủ tư cách để luận bàn?

Lại nữa, này Hiếu Phạm! Tôi là người tu, Đạo sư Mật giáo, Giáo thọ Tuệ tri thức của đạo tràng Mật gia Song Nguyễn mà khi đọc bài và comments trên trang mạng Phật giáo chính thống, chắc hẳn đã hiểu sao lại xưng em với tôi? Xưng hô mà còn chưa vững giọng, huống chi là lên giọng đúng sai! Trò bao tuổi lại xưng em với ông già 60 tuổi này? Giá như có phép màu, tôi sẽ đưa trò về trường Mẫu giáo để sau này biết xưng hô đàng hoàng…

2.3 Trình bày đặc trưng của các đạo mà Hiếu Phạm nêu ra

Có nói rằng “thuốc không kể quý tiện miễn chữa được bệnh; đạo không cao chẳng thấp, vấn đề là phù hợp với căn cơ và duyên lành của người theo”. Bởi vậy, để bạn đọc khỏi hiểu nhầm khi trò ra chiêu chia rẽ tôn giáo, là một hành vi tiểu nhân, tôi sẽ trình bày tri kiến của mình..

a/ Thế nào là đạo giáo (con đường được chỉ ra trên cơ sở tri kiến về tâm linh)?

Một đạo nào đó được coi là chánh thống đều bao gồm những phương diện sau:

  • Giáo chủ: là người sáng lập, thí dụ ngài Thích ca Mậu ni – đạo Phật; ngài Giê-su – đạo Thiên chúa, ngài Mohahmed – đạo Hồi, ngài Lão tử – Đạo Lão…
  • Giáo luật: những điều gì vị giáo chủ khuyên nên làm và không nên làm
  • Giáo nghi: hiển bày những nghi thức tôn giáo trên bề mặt hình thức lễ nghi thờ tự, hành lễ..
  • Giáo thuyết: nội dung cơ bản nhất, tinh ba nhất của đạo do chính giáo chủ tuyên thuyết.
  • Giáo văn: bao gồm kinh, luận, sách do chính vị giáo chủ thuyết giáo, hoặc do những đệ tử đắc thánh ghi và viết lại sau này. Trong Giáo văn gồm 2 phần:

+ Giáo điển: là những gì giáo chủ tuyên thuyết bằng hình thức “khẩu ngữ, tâm truyền, phóng hào quang, linh thị, ngôn ngữ biểu trưng gọi là “mật ngôn” nhằm triển khai luận thuyết của mình về phần lý và sự. Thí dụ: kinh Phật 12 tạng, kinh Tân ước của đạo Công giáo, Tin lành; kinh Torahk của Do thái giáo, kinh Cô ran của Hồi giáo, kinh Đạo đức của Lão tử…

+ Giáo pháp: là những hướng dẫn thực hành cụ thể, chi tiết, lớp lang thứ tự, kết quả rõ ràng.

2.4 Một ít phân tích về mỗi đạo:

Ở đây tôi chỉ phân tích đạo Phật và đạo Lão (Hiếu Phạm gọi là Đạo giáo) vì có liên quan đến nội dung comment của trò:

1/ Giáo chủ:

  • buddha

    Đức Phật Thích Ca Mâu Ni

    Phật Thích ca Mâu ni, xuất thân là thái tử, từ nhỏ đến lớn được đào tạo văn võ song toàn. Năm 29 tuổi ngài xuất gia tầm đạo, cầu pháp, sau 6 năm miệt mài tu tập, ngài thành đạo gọi là Đức Phật…Sơ lược như vậy, trò nên tìm tư liệu xem thêm

  • Lão tử: Theo truyền thống, và một tiểu sử gồm cả trong cuốn sử của Tư Mã Thiên, Lão Tử là người cùng thời nhưng lớn tuổi hơn Khổng Tử và làm quan giữ sách trong thư viện triều đình nhà Chu. Sau đó, ngài không làm nữa và tìm nơi ẩn dật. Đến địa phận Hàm Đan, nay là Tứ Xuyên, ngài viết quyển “Đạo đức kinh” gồm 5000 từ, rồi biệt tích. Thuở nhỏ đến khi trưởng thành, Lão tử học gì, với ai, chưa có sách nào ghi rõ.

2/ Giáo luật:

  • Nếu như Đức Phật định chế 250 giới dành cho đệ tử xuất gia gọi là tỳ kheo, và 5 đến 8 giới dành cho người tu tại gia, thì Lão tử chẳng có chế định giới luật. Có thể nói là ngài ấy không có đệ tử hoặc không nhận đệ tử, chỉ chủ trương sống tùy thuận tự nhiên, tiêu dao tháng ngày. Về sau, những giáo luật do hàng hậu sinh chế định.
  • Mỗi năm 3 tháng tịnh cư (an cư kiết hạ) để tu tập.
  • Tỳ kheo tự viện đời sống độc thân, tuyệt dục; hàng bạch y cư sĩ đời sống gia chủ.

3/ Giáo nghi:

  • Đức Phật chế định áo cà sa (áo hoại sắc) dành cho tỳ kheo, còn trắng dành cho hàng cư sĩ. Người tu xuất gia ở tự viện cạo trọc đầu, người tu tại gia để tóc
  • Tỳ kheo xuất gia ở chùa, được phép cầm bát khất thực, hàng đệ tử cư sĩ tu tập tại nhà, sống theo chánh mạng, ủng hộ và cúng dường tịnh vật tứ sự cho tỳ kheo.
  • Bình đẳng thọ trai với bất kỳ thí chủ, không phân biệt sang hèn.
  • Đạo giáo không có giáo nghi, trừ khi sau này hàng hậu bối chế định

4/ Giáo thuyết:

  • Đức Phật tuyên thuyết “duy tuệ thị nghiệp”; đạo Lão “sống theo tự nhiên, vô vi tự tại”; đạo Khổng- “làm người thì khó”; đạo Thiên chúa (bao gồm Công giáo, Tin lành, Chính thống giáo, Do thái giáo)- chỉ có một Chúa Trời toàn năng, tạo dựng vũ trụ, sinh ra loài người…

5/ Giáo văn:

  • Kinh văn Đức Phật gồm 12 tạng, nếu số lượng ấy đọc liên tục không ngừng nghỉ, sẽ mất thời gian hơn cả một kiếp người.
  • Kinh văn Lão tử chỉ gồm một quyển kinh “Đạo đức” gồm 5000 từ
kinh điểm

Kinh văn Đức Phật gồm 12 tạng, nếu số lượng ấy đọc liên tục không ngừng nghỉ, sẽ mất thời gian hơn cả một kiếp người

Kinh Phật thuyết ra từ cõi Người, cõi Rồng, cõi Trời, cõi Atula, còn Lão tử – cõi Người nhưng ngài không thuyết giáo chỉ để lại quyển kinh Đạo đức rồi biệt tu. Sau này, hàng đệ tử tự xưng của ngài là Trang tử viết thêm Nam hoa kinh. Từ đó về sau này Đạo giáo chuyển dần sang sự sùng bái quỷ thần như đã được nhận định sau đây: “Trong quyển “Văn minh Đại Việt”, của học giả Phan Ngọc trong sách “Bản sắc Văn Hóa Việt Nam”, của học giả Nguyễn Tôn Nhan trong sách “Bách khoa thư Văn hóa cổ đại Trung Quốc”, như sau:

Như vậy, có thể tạm tóm tắt về “Đạo giáo” như sau: Đạo giáo là tôn giáo của Trung Quốc, nảy sinh từ tín ngưỡng vu thuật (đồng cốt, bùa chú, cầu đảo để liên hệ với thần linh),tục sùng bái quỷ thần dưới thời Trung Quốc cổ đại, và cũng xuất phát từ ước vọng trở thành bất tử, trở thành thần tiên. Đạo giáo khởi đầu bằng Ngũ Đấu Mễ Đạo của Trương Đạo Lăng vào năm 141 sau công nguyên, lấy học thuyết Lão Tử  làm kinh điển. Đây là Đạo phái phù lục, sau cũng chuyển theo hướng thần tiên. Ngoài Ngũ Đấu Mễ Đạo, còn có nhiều giáo phái khác cũng ra đời, hình thành nên hai trường phái phù lục và thần tiên.

Trong giáo văn gồm có giáo điển và giáo pháp.

a/ Giáo điển: Ở Đạo giáo chỉ tồn tại giáo điển mang triết lý vô vi, tự nhiên, tự tại nhưng không trình bày theo tình tự rõ ràng, dùng thuật ngữ cao siêu, xa rời thực tại, khiến người đọc khó hiểu, khó tin. Trong giáo điển đạo Phật gồm nhiều tầng ngữ nghĩa, trình bày lớp lang thứ tự tùy theo đối tượng là ai, cõi nào. Do vậy, người học đạo có thể tìm hiểu được những lời kinh dạy về làm người, làm trời, làm thanh văn, làm duyên giác, làm bồ tát, làm Phật. Ở Đạo giáo không có bố cục kinh văn và nội dung kinh văn tùy theo đối tượng nghe pháp như của đạo Phật

b/ Giáo pháp:

Phatgiao-org-vn-Long-bo-de-tam-p4

“Ta là Phật đã thành, các người là Phật sẽ thành”

Lão tử không chỉ ra phương pháp cụ thể, không chi tiết vấn đề, chỉ cổ súy sống theo tự nhiên, tùy theo tháng ngày mà tiêu dao tự tại gọi là “vô vi”. Còn những pháp tu tiên sau này là do đệ tử tự xưng “biên soạn”, “chế tác”. Trong khi đó, ngay sau khi Giác ngộ thành bậc Chánh đẳng chánh giác, Đức Phật hướng dẫn học trò thực hành 37 phẩm trợ đạo song hành với sự  tinh chuyên Bát chánh đạo, lão thông Tứ diệu đế. Nhờ hành trì đúng theo những mô thức tâm linh do Đức Phật chỉ dạy, hàng đệ tử xuất gia hay tại gia đều được Giải thoát như khẳng định của ngài “Ta là Phật đã thành, các người là Phật sẽ thành”.

3/ Khảo cứu và kết luận:

Gửi đến Hiếu Phạm!

Qua khảo cứu những đề mục so sánh như trên trò tự hiểu được thế nào là trình độ tuệ tri của mỗi đạo được thể hiện qua Giáo chủ, Giáo thuyết, Giáo nghi, Giáo văn. Một bậc giáo chủ tự mình tìm ra chân lý, thực chứng giải thoát và ngay khi tại thế họ xiển dương giáo thuyết, chế tác Giáo nghi, chế định Giáo luật, và đặc biệt là phổ hóa Giáo văn, thì bậc ấy không thể gì hơn là tôn xưng ngài là bậc thánh. Đức Phật chính là bậc ấy với 10 tôn hiệu được tán thán về ngài như sau:

Araham : Ứng Cúng

Samma sambuddho : Chánh Biến Tri.

Vijja carana sampanno : Minh Hạnh Túc.

Sugato : Thiện Thệ.

Lokavidu : Thế Gian Giải.

Anuttaro : Vô Thượng Sĩ.

Purisadammasarathi : Ðiều Ngự Trượng Phu .

Sattha devamanussanam : Thiên Nhân Sư.

Buddho : Phật.

Bhagavati : Thế Tôn.”

Ai đó là đấng giáo chủ nhưng chưa rõ nguồn gốc lịch sử, quá trình học tập từ thuở ấu thơ đến khi trưởng thành, quán trình tầm đạo, cầu pháp, thì tất cả đều đáng nghi ngờ vì hàng đệ tử hậu bối sau này lấy thân phận Đệ tử mà đảm nhiệm vai trò của Đạo sư, e rằng sẽ khó thuyết phục khách quan đối với những ai nghiên cứu đạo học. Tôi không cần nói rõ nhưng Hiếu Phạm sẽ hiểu và tìm hiểu thêm những vị giáo chủ khác như thế nào theo những gì tôi nêu trên. Đó, đó chính là sự cao siêu hay chưa đủ tầm cao để khẳng định hàng hậu sinh sau này vượt trội khả năng gì. Nên hiểu thêm rằng mặc dù Đức Phật có 6 thần thông trong đó có “lậu tận thông” (dứt vô minh, diệt phiền não) mà ngoại đạo không có được. Muốn rõ thêm chi tiết, Hiếu Phạm xem bài Thư gửi các trò số 23, 24, 25. Đức Phật sinh thời không dùng thần thông biến hóa (nhìn xa, thấy rộng, biết tương lai, soi quá khứ), thần thông tha tâm (đọc được ý nghĩ người khác), ngài chỉ dùng giáo hóa thần thông (chỉ cho chúng sanh mê muội biết và hiểu được đâu là khổ, đâu là nguyên nhân khổ, đâu là pháp diệt khổ, đâu là cảnh giới thoát khổ).

Do đó, không ngẫu nhiên mà tôi chẳng hào hứng mấy vụ đoán tương lai, xem hậu vận, tận quá khứ, tư hiện tại mà chỉ khuyên học trò, bạn đọc hãy trang bị chánh kiến, dứt trừ tà kiến để giương cao ngọn cờ vô úy, thực tế, lợi lạc quần sanh. Vài lời cho Hiểu Phạm hiểu để biết phân biệt thế nào là cao thấp, đúng sai, chánh tà. Riêng Hiểu Phạm cho rằng “cái nào hay thì mình tiếp thu thôi” thì đó là quyền tự do cá nhân của Hiểu Phạm, tôi không can dự vào. Song, với người đã là Phật tử, quy y Phật rồi, thì Giáo luật đã không cho phép, Giáo văn không đề cập, thì họ sẽ không cần nhờ ai đó xem cho tương lai như thế nào như trong kinh “Nhân quả ba đời” ghi rõ: ”

Muốn biết nhân đời trước.

Xem hưởng quả đời này

Muốn biết quả tương lai

Xét nhân gieo hiện tại

Kết thúc bài này tôi trích đoạn kinh văn để Hiểu Phạm tham cứu mà hiểu thực nghĩa khỏi phạm sai lầm:

Trong Kinh Đại Bảo Tích có nói về sự đối đáp giữa Đức Phật và một vị Tiên.

Có một vị tiên tu chứng 5 Thần Thông đạt đến Tứ Thiền thấy Đức Phật từ xa thân tướng trang nghiêm hào quang rực rỡ thì vị đó nghĩa rằng Đức Phật chắc là Thánh cho nên vị Tiên đó liền đến hỏi đạo cùng Đức Phật.

Vị Tiên hỏi Đức Phật có biết về các Tướng Số, Tử Vi không?

Đức Phật hỏi vị Tiên đó rằng:

Biết Tướng Số tử Vi Thì Có Ra Khỏi Sanh Tử Hay Không?

Vị Tiên trả lời rằng:

Biết Tướng Số tử Vi Không Ra Khỏi Sanh Tử.

Đức Phật hỏi vị Tiên đó rằng:

Sanh Vào Sao Mạng Ngày Giờ Tốt Mà Tạo Ác Nghiệp Chết Có Đọa Vào 3 Ác Đạo Không?

Vị Tiên trả lời rằng:

Sanh Vào Sao Mạng Ngày Giờ Tốt Mà Tạo Ác Nghiệp Chết Thì Đọa Vào 3 Đường Ác.

Đức Phật hỏi vị Tiên đó rằng:

Sanh Vào Sao Mạng Ngày Giờ Xấu Mà Tu Thiện Nghiệp Chết Có Sanh Vào Đường Lành Không?

Vị Tiên trả lời rằng:

Sanh Vào Sao Mạng Ngày Giờ Xấu Mà Tu Thiện Nghiệp Chết Thì Sanh Đường Lành?

Đức Phật hỏi vị Tiên đó rằng:

Thông Suốt Tướng Mạng Tử Vi Thì Chết Có Ra Khỏi Sanh Tử Luân Hồi Không?

Vị Tiên trả lời rằng:

Sanh Tử Luân Hồi Làm Sao Mà Ra Khỏi?

Đức Phật bảo Tiên đó rằng:

Có Pháp Tứ Đế Khiến Dứt Sanh Tử Luân Hồi.

Vị Tiên Nghe xong liền thỉnh Đức Phật giảng 4 Chân Đế 12 Nhân Duyên.

Nghe Đức Phật nói Pháp xong Vị Tiên liền Chứng Quả thành vị Bồ Tát.

Thinley- Nguyên Thành


Bài giảng liên quan: Giải tỏa nỗi niềm cho một tín đồ Công giáo đang thực hành Yoga Tây Tạng (Phật pháp) – (Bài giảng của đạo sư Thinley Nguyên Thành)

  1. Kính bạch Thầy,

    Qua bài viết con hiểu được những phương diện của một đạo chánh thống (gồm giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giao văn) và giá trị của một đạo được căn cứ vào trình độ tuệ tri của đạo đó trong từng phương diện.

    “Một bậc giáo chủ tự mình tìm ra chân lý, thực chứng giải thoát và ngay khi tại thế họ xiển dương giáo thuyết, chế tác Giáo nghi, chế định Giáo luật, và đặc biệt là phổ hóa Giáo văn, thì bậc ấy không thể gì hơn là tôn xưng ngài là bậc thánh. Đức Phật chính là bậc ấy với 10 tôn hiệu được tán thán về ngài như sau:

    Araham : Ứng Cúng
    Samma sambuddho : Chánh Biến Tri.
    Vijja carana sampanno : Minh Hạnh Túc.
    Sugato : Thiện Thệ.
    Lokavidu : Thế Gian Giải.
    Anuttaro : Vô Thượng Sĩ.
    Purisadammasarathi : Ðiều Ngự Trượng Phu .
    Sattha devamanussanam : Thiên Nhân Sư.
    Buddho : Phật.
    Bhagavati : Thế Tôn.”

    Qua đây con cũng hiểu được một người Phật tử không thể mang tinh thần vô úy khi còn ham mê những trò mê tín, đoán hậu vận, quá khứ, tương lai. Con hoan hỷ với những gì học được hôm nay và mong chờ những bài học tiếp theo. Cảm tạ vị Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con. Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om mani padme hum.

  2. Mật Chánh Hà says:
    Kính bạc Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi ạ. Con cảm ơn Thầy. Qua bài này con đã hiểu được một đạo gọi là chính thống cần bao gồm những phương diện ( giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn)  cũng như hiểu được trình độ tuệ tri của mỗi đạo là khác nhau tùy thuộc vào những phương diện nêu trên. Và đã là một người một lòng hướng tâm theo phật thì không nên mù quáng mà tin vào bói toán, đoán vận mệnh tương lai.

    Cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Om Mani Padme Hum

  3. Mật Tường Niệm says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài này rồi ạ!

    Con xin tán thán thiện hạnh của Thầy khi Thầy đã chỉ ra những luận chứng, luận cứ xác thực để chứng minh cho sự ngu muội của bạn đọc Hiểu Phạm. Qua bài viết này, con hiểu được thế nào là những phương diện của một đạo chánh thống, bao gồm:

    – Giáo chủ

    – Giáo luật

    – Giáo nghi

    – Giáo thuyết

    – Giáo văn (bao gồm giáo điển và giáo pháp)

    Qua đoạn đối đáp giữa Đức Phật và một vị tiên, con hiểu được rằng tướng số, tử vi là những trò bịp bợm lừa dối chúng sanh, gieo rắc tà kiến của bọn tà linh, linh môi nhằm kiếm lời. Muốn có cuộc sống an yên, ổn định, “an lạc đời này, cực lạc đời sau” thì chỉ có con đường tu tập theo Phật pháp, luôn luôn nhớ rằng gieo nhân nào sẽ gặt quả đấy, đừng nên tin vào tà đạo thấp kém.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

    Om Mani Padme Hum!

     

  4. Mật Nguyên Tánh says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đọc bài này rồi ạ.

    Con hoan hỷ tán thán và cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giảng cho bạn đọc Phạm Hiếu. Nhờ ơn Thầy, thông qua bài này chúng đệ tử và bạn đọc hữu duyên được trang bị tri kiến để có thể nhận định tính ưu việt của các đạo được thể hiện qua các mục như: Giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn.

    Con hoan hỷ tán thán trí tuệ vị Thầy, vì thực sự nếu không có bài này con sẽ rất lúng túng và khi trình bày sẽ thiếu xót, không khách quan mạch lạc về chủ đề này.

    Đệ tử cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô vì lợi lạc cho chúng sanh.

    Cầu mong cho tất cả chúng sanh tìm được nơi nương tựa chân thật.

    Kính Thầy,

    Om Mani Padme Hum

  5. Nguyễn Hà Liên says:
    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ và cảm tạ ơn Thầy đã minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu, cũng chính là những lời khai thị dành cho chúng sanh chúng con. Con hiểu được một đạo nào đó được coi là chánh thống đều bao gồm những phương diện: giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn (giáo điển và giáo pháp). Từ sự phân tích của vị Thầy về đạo Phật và đạo Lão, con không chỉ được hiểu thêm về mỗi đạo ở cả 5 phương diện, mà con càng tự hào về sự toàn diện và trình độ tuệ tri của đạo Phật. Con hiểu rằng là người con Phật, ta không cần xem bói toán, xem hậu vận tương lai vì đó không phải là điều Phật dạy, đó là tà kiến. Ta nhìn quả ở hiện đời thì sẽ hiểu được mình đã gieo nhân gì trong quá khứ, và nhìn nhân ta gieo hiện tại để biết quả tương lai, từ đó ta tự quyết định hướng đi cho bản thân mình.Con hiểu rằng là người con Phật có tinh thần vô uý, khi nghiệp báo xảy đến, ta hiểu được đó là quả báo chín mùi phải gánh nhận hoặc là sự tịnh hoá nên ta không sợ hãi mà bình thản đón nhận. Từ đoạn Kinh văn Thầy trích dẫn về sự đối đáp giữa Đức Phật và một vị Tiên, con hiểu rằng dù con người có biết được quá khứ vị lai nhưng vẫn sẽ chịu khổ đau của sinh tử luân hồi nếu không hiểu được Tứ diệu đế, 12 nhân duyên từ đó mà tấn tu Giải thoát. Đức Phật cũng từng khai thị “Quá khứ đã qua đừng nên hoài niệm. Tương lai chưa đến chớ có vọng tưởng. Hãy an trú trong hiện tại”.
    Con cảm tạ Thầy đã minh giải cho chúng sanh chúng con được hiểu. Con cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe và trường thọ vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật Tánh.
    Om Mani Padme Hum.
  6. Mật Tấn Khải says:

    Kính Bạch Thầy!

    con đã đọc bài này rồi thưa Thầy.

    Con hoan hỷ tán thân công hạnh và cảm tạ ơn Thầy đã từ bi luận giảng cho bạn đọc Phạm Hiếu .nhờ ơn Thầy thông qua bài giải luận này, học trò chúng con và chúng sanh hữu duyên được trang bị tri kiến ,để có thể nhận định tính ưu việt của các đạo được thể hiện các mục như ,Giáo chủ ,Giáo luật, Giáo nghi, giáo thuyết , giáo văn.và giá trị của một đạo được căn cứ vào trình độ tuệ tri của đạo đó trong từng phương diện.con hiểu rằng người tu Phật ,không tin vào bói toán, xem hậu vận tương lai vì đó không phải lời Đức Phật dạy ,đó là tà kiến .dù con người biết được quá khứ vẫn sẽ chịu khổ đau của sinh tử luân hồi.

    Con cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho chúng con, chúng sanh bài giảng luận quý báu và lợi lạc.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc tất cả chúng sanh.

    Cầu Nguyện tất Cả chúng sanh tìm được nơi nương tựa chân thật.

    Om Mani Padme Hum!

  7. Mật Dũng Tâm says:

    Thưa Thầy!!!!

    Con Mật Dũng Tâm(Nguyễn Tiến Dũng) đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyên tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!!!!!!!!!!!!!!!!!!

  8. Kính bạch Thầy,

    Trò hoan hỉ tán thán bài viết “Minh định Chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu” của Thầy.

    Trò cảm tạ Thầy đã khai thị các phương diện của một đạo giáo và một ít phân tích về mỗi đạo. Chỉ có trí tuệ của Đạo Phật mới rốt ráo giải thoát chúng sanh khỏi luân hồi.

    Cầu nguyện ánh sáng trí tuệ Đạo sư xua tan những bóng đêm vô minh!

    Trò đảnh lễ Thầy,

    Om Mani Padme Hum

  9. Mật Xuân Tưởng says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc xong bài viết này.

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy,  Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh có được ý thức hổ thẹn và đức khiêm tốn.

    Om mani padme hum

  10. Mật Khuê Minh says:

    Kính bạch Thầy

    Con hoan hỷ khi đọc bài ” Minh định Chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu”.

    Con cảm ơn Thầy đã từ bi khai thị để con và chúng sanh có thể được trang bị những tri kiến để có thể nhận định tính ưu việt của các đạo được thể hiện qua các mục như: Giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn.

    Cầu nguyện cho tất thảy chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trụ thế lâu dài của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Om mani padme hum

  11. MẬT SƠN TÂM(ĐÀO TÙNG LÂM) says:
    Kính Bạch Thầy…????

    Con là Mật Sơn Tâm ( Tùng Lâm) đã đọc xong bài này rồi ạ.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy,Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    OmMani Padme Hum

  12. Vũ Thị Thu says:

    Kính bạch Thầy con là Mật Thuận Nguyên con đã đọc xong bài này rồi ạ. Cầu nguyện Thầy Cô sức khoẻ và trường thọ. Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

  13. Mật Đăng Tâm says:

    Kính bạch Thầy

    Con hoan hỉ được đọc bài này. Qua những dòng tổng quan của vị Thầy mà con không khỏi choáng ngợp như được chiêm ngưỡng gia tài nguy nga, lấp lánh, vĩnh hằng của Đức Phật để lại khiến chúng sanh khắp tam thiên đại thiên thế giới mừng vui ngưỡng mộ. Lại càng nực cười cho con ếch nào đó dưới đáy giếng sâu mà oàm oạp đòi phân biệt đạo cao đạo thấp. Thưa Thầy, con hiểu rằng trong Đạo Phật vốn dĩ chẳng có cao hay thấp, là con đường giác ngộ con đường vượt khổ đau đi đến hạnh phúc chân thật. Ai đó cứ ngợi ca tuyệt đối hóa Đạo của họ là cao là hay là do họ nhận thức và lựa chọn và họ sẽ nhận kết quả tương ưng. Còn chúng con mỗi ngày càng hiểu hơn bài giảng của vị Thầy về lời dạy của Đức Phật trong niềm kiêu hãnh thiêng liêng “Biết những gì cần phải biết/ Xả ly những gì cần xả ly/ Tu những pháp đáng tu”, con xin nguyện được theo chân vị Thầy đi con đường này từ đây cho đến khi giác ngộ tối thượng.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe và thân tâm an tịnh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum

  14. Kính Bạch Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con hoan hỷ khi đọc được những lời khai thị của Thầy ngang qua sự minh định chánh kiến cho bạn đọc Phạm Hiếu.

    Cầu mong cho tất cả chúng sanh uống được tinh túy cam lồ.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì hạnh phúc của chúng sanh.

    Om Mani Padme Hùm.

  15. Thưa Thầy!

    Con đã đọc xong bài này rồi ah.

    Con rất hoan hỉ với công hạnh của vị Thầy đã từ bị luận giải cho bạn đọc phạm Hiến hiểu được những lời dại của đức thế Tôn con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của thầy cô vì lợi lạc của chúng sanh Om ah hùm

  16. Mật Tích says:
    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc tất cả chúng sanh

    Cầu mong tất cả chúng sanh uống được tinh túy cam lồ

    Om mani padme hum

  17. Mật Quỳnh Nguyên ( Lê Phương Nhật Oanh ) says:
    Kính Bạch Thầy.

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ. Con rất hoan hỷ tán thán công hạnh của Thầy đã luận giải cho bạn đọc Phạm Hiếu. Qua bài viết này của Thầy giúp con hiểu được một đạo nào đó được coi là chánh thống đều bao gồm những phương diện: Giáo chủ, giáo luật, giáo nghi, giáo thuyết, giáo văn. Trong giáo văn gồm có giáo điển và giáo pháp. Con hiểu rằng luật nhân quả không bao giờ sai chạy, gieo nhân nào sẽ gặp quả tương ưng và những hành động xem tử vi, bói toán là những hành động gieo rắc tà kiến.

    Con cảm ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con, giúp cho chúng con được trang bị tri kiến.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thức tỉnh với trạng thái giác ngộ.

  18. Mô Phật!

    Kính Bạch Thầy, con tán thán vị Thầy đã giảng giải những thực nghĩa về thế nào là một đạo chính thống cho bạn đọc Phạm Hiếu. Qua bài viết, con hiểu được một đạo chính thống gồm có những phương diện: Giáo chủ, Giáo luật, Giáo nghi, Giáo thuyết, Giáo Văn.Trong Giáo Văn lại chia ra Giáo Điển và Giáo Pháp.

    Con hoan hỷ qua những dẫn chứng cụ thể của vị Thầy, đạo Phật bao gồm đầy đủ những phương diện đó thứ tự, lớp lang, chi tiết, rõ ràng. Con không khỏi tự hào qua lời nhận định của vị Thầy rằng: “Một bậc giáo chủ tự mình tìm ra chân lý, thực chứng giải thoát ngay khi tại thế họ xiển dương giáo thuyết, chế tác Giáo nghi, chế định Giáo luật, và đặc biệt là phổ hóa Giáo văn, thì bậc ấy không thể gì hơn là tôn xưng Ngài là bậc thánh. Đức Phật chính là bậc ấy với 10 tôn hiệu vô cùng cao quý.

    Con hoan hỷ vị Thầy đã chỉ ra một bậc như Đức Phật mà Ngài chỉ dùng giáo hóa thần thông với chúng sanh chứ không phải những thần thông huyền ảo, mê hoặc, những mộng tưởng điên đảo về tương lai,…Con cảm tạ vị Thầy đã dẫn dắt chúng con theo đúng quỹ đạo Chánh Pháp Phật Đà mà Đức Phật đã chỉ ra. Cầu nguyện cho chúng con ở đời này đã đến với Phật Pháp nhờ công ơn giáo hóa của vị Thầy sẽ không phí hoài ơn phước quý giá này.

    Cầu nguyện cho sức khỏe Thầy Cô trường thọ vì lợi lạc và hạnh phúc chúng sanh.

    Cầu nguyện cho ngọn đuốc Chánh Pháp chiếu sáng khắp muôn nơi.

    Om Ah Hum.

     

  19. Mật Liễu Thuận says:

    Kính bạch thầy 

    Con Mật Liễu Thuận đã đọc bài này rồi ạCon tán thán thiện hạnh của thầy khi thầy đã từ bi luận giảng, dùng những luận điểm, luận cứ rõ ràng chính xác khai thị cho sự mu muội của bạn đọc Hiếu Phạm. Cầu nguyện cho sức khỏe Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh Cầu nguyện chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộOm Mani Padme Hum

  20. Mật Linh Nguyên says:
    Kính bạch Thầy !

    Con cảm tạ Thầy thông qua việc minh định cho bạn đọc Phạm Hiếu đã trang bị cho chúng con và bạn đọc những tri kiến quan trọng để giúp nhìn nhận sự thật của hiện tượng sự việc, không bị rơi vào hố bẫy tà kiến của bọn người  tà  thuật bày ra để trục lợi bất chánh. Và hơn hết là được trang bị những quan kiến xác thực, phổ quát về tôn giáo, trên cơ sở đó tiếp cận quỹ đạo Chánh pháp giúp an lạc đời nay cực lạc đời sau

    Con cảm tạ ơn Thầy !

    O MANI PADME HÙM !

  21. Trần Văn Hùng says:
    Kính bạch Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi ạ. Con cảm tạ Thầy đã dùng những luận cứ, luận điểm rõ ràng để luận giảng cho sự ngu muội của bạn đọc Phạm Hiếu. Đồng thời giúp chúng con hiểu hơn về chánh kiến Phật Pháp.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om mani padme hum!

  22. Nguyễn Văn Vịnh says:
    Thưa Thầy!

    Con đã đọc bài. Com cảm ơn Thầy đã có những phân tích, dẫn chứng cụ thể cho chúng con hiểu thêm nhiều điều.

    Con cảm tạ ơn Thầy!

    Om Mani Padme Hum!

  23. MẬT THẠNH PHƯƠNG says:
    Kính bạch thầy.

    Con là Mật Thạnh Phương,con ở thị xã quảng yên,quảng ninh

    Con đọc bài này rồi ạ.

    Con cảm ơn thầy ạ 🙏

     

  24. MẬT THẠNH PHƯƠNG says:
    Kính bạch thầy,con là Mật Thạnh Phương

    Con ở thị xã quảng yên,quảng ninh

    Con đọc bài này rồi ạ

    Con cảm ơn thầy 🙏

     

     

  25. Bùi Thị Liên says:

    Kính bạch Thầy,

    Mật Liễu Nguyên con vô cùng hoan hỉ với luận giải sâu sắc của vị đạo sư Mật giáo tôn kính giàu lòng từ bi, trí tuệ đã đưa ra những luận chứng luận cứ minh định rõ ràng chi tiết để giáo hóa cho tất cả chúng sinh. Qua bài viết, con thấy đạo chính thống là đạo trí tuệ được thể hiện qua giáo chủ, giáo thuyết, giáo nghi, giáo văn. Một bậc giáo chủ là người tự mình tìm ra chân lý, thực chứng, giải thoát và ngay khi tại thế họ xiểng dương giáo thuyết, chế tác giao nghị, chế định giáo luật và đặc biệt là phổ hóa giáo văn thì bậc ấy không thể gì hơn là bậc thánh. Đức Phật chính là bậc ấy. Ngài tìm ra con đường được giải thoát rốt ráo mà không đạo nào đạt được.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế dài lâu vì lợi lạc chúng sinh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sinh biết khiêm tốn và ý thức hổ thẹn.

    Om mani padme hum.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

DMCA.com Protection Status