MỘT ĐỜI NGƯỜI MỘT CÂU THẦN CHÚ – 1. Lời nói đầu (Bài mở)

Lạ hơn nữa, bạn gọi “Huynh” mà xưng là “Tôi” sao? Gọi là loạn ngôn ngữ, loạn xưng hô, mất tôn ti trật tự. Mà bạn cũng không thấy chỉ lỗi sai của huynh Mật Giác Đăng theo bất kỳ Thánh Ngôn Lượng nào của Đức Phật. Chỉ thấy bảo đi đọc một đống sách. Thật là quá sức vô duyên.

Huynh Mật Giác Đăng ở thế sự sắp sửa lấy bằng Tiến Sỹ. Huynh ấy sẽ bảo vệ luận án của mình trước cả hội đồng. Có bao giờ một người thạc sỹ, tiến sỹ bắt hội đồng về đọc 1 đống sách rồi chấm cho mình đậu được không. Chắc chắn là không, điều đó một kẻ thất phu, vô học cũng làm được. Cũng vậy, Lang muốn luận đạo thì vui lòng cho thấy bạn đã “tiêu hóa” được gì thay vì “ói mửa kiến thức” ra cho người khác dọn như vậy.

2/ Bạn đã đọc tiêu đề “Một đời người một câu thần chú” nên mới biết bài viết từ năm 2015. Không biết bạn có đọc hết tác phẩm của vị Thầy Mật Giáo không. Tác phẩm có thể xem là một “Terma Tâm” lộ xuất từ trí tuệ vị Thầy với những tri kiến đưa đến pháp môn Giải Thoát phù hợp tính Quốc Độ, Dân Tộc và Thời Đại. Không phải tôi tự khen mà tác phẩm khi được xuất bản đã nhận được rất nhiều lời đánh giá khen ngợi từ bạn đọc nhiều nơi. Rất nhiều trang mạng Phật Giáo đã đăng tải lại (dù chưa xin phép). Nhiều bạn đọc nhờ tác phẩm này mà phát Tâm quy y nơi vị Thầy Mật Giáo, tìm về nơi nương tựa chân thật.
Từ những điều này có thể thấy topic mà bạn đang vào hàm chứa một tác phẩm đưa đến nguồn sáng Chánh Kiến cho chúng sanh. Nhưng không thấy bạn hoan hỷ với công hạnh phát Bồ Đề Tâm của vị Thầy. Hay là bạn chưa đọc bài viết, mới chỉ đọc comment mà đã “kích động” vào bảo vệ Hoàng Bá Linh. Bái viết đem an lạc cho vô lượng hữu tình bạn không tán thán mà đi vào bảo vệ cho một kẻ nói năng quàng xiên. Tôi chả thấy nghĩa khí và từ bi với chúng sanh ở đâu, người đời gọi trường hợp này là “Giả Nhân Giả Nghĩa”.
Nói cách khác, bạn đã thấy một ngọn “núi báu” đầy trí tuệ mà bạn không để mắt đến. Trong mắt bạn chỉ thấy có “rác” của Hoàng Bá Linh đang bị “quét” khỏi cửa Phật mà bạn lao vào ôm khư khư lấy bảo vệ. Tôi không hiểu vì lí do gì mà bạn lại yêu quý “rác tâm thức” của người khác thay vì viên minh châu trí tuệ như vậy. Phật dạy những trường hợp “quáng gà”, chẳng biết thế nào là tốt xấu như vậy rằng:
“Như người không tay tuy đến núi báu, không lấy được gì.
Người không lòng tin, dầu gặp Tam Bảo cũng không ích gì”
(Kinh Tâm Địa Quán)
“Lo những gì không đáng lo, tăng trưởng những lậu hoặc. Không lo những gì đáng lo, tăng trưởng những lậu hoặc”.
3/ Bạn thể hiện một sự suồng sã và tùy tiện trong quan hệ giao tiếp, đặc biệt là khi tôn xưng ngài Quán Thế Âm. Bạn viết rằng gọi Ngài sao Ngài cũng nghe tức là bạn có thể tùy nghi “Hello Quán Thế Âm”, “Quán Thế Âm yêu dấu”, thậm chí “Hey, Quán thế Âm”! cũng được hay sao? Tầm bậy! Đành rằng tâm từ bi của Ngài là không phân biệt nhưng chính sự kính trọng của người tu mới quyết định họ “gần Phật” hay “gần Ma” hơn.
Nói cho gần hơn, ai đó phát cơm từ thiện mà bạn gặp. Người đó nói “cứ ăn tự nhiên”, thế là bạn ăn sạch sành sanh, không thèm cảm ơn, không thèm xưng hô với người ta đàng hoàng được sao. Người ta tốt với bạn mà bạn tùy tiện với họ sao?
Kinh Tăng Nhất A Hàm, Phật dạy rằng: “ Trái lại có chúng sanh chẳng biết trả ơn, ơn lớn chẳng nhớ huống chi là ơn nhỏ; dầu có gần ta, ta cũng chẳng gần, dầu cho mặc áo tăng ở hai bên tả hữu gần ta đi nữa người ấy vẫn như xa ta.”
Từ đây có thể thấy một kẻ sanh tâm bất kính dù ở gần Phật nhưng cũng xa cách Ngài nghìn trùng. Đối với các vị Tăng cũng vậy, không phải cứ gặp Đức Đại Lai Lạt Ma 1000 lần mà thành hành giả chân chánh. Nên nhớ Thiện Tinh Tỳ Kheo theo hầu Phật cả chục năm trời mà cuối cùng vẫn đọa ngạ quỷ vì bất kính. Lại có câu nói “Linh tại Ngã, bất linh tại Ngã”. Thầy dạy kể cả tôn xưng thần chú của Ngài Quán Thế Âm nhưng tâm là Quỷ Tính thì chẳng khác nào “Tâm Si tu Phật, Phật thành Ma” mà thôi. Tiếng đọc thần chú đó chẳng khác gì “Quỷ Chú” sanh ra bởi Tâm Ma của người tu. Làm gì có “Tha Lực Hộ Trì” nếu từ đầu bạn “Tự Lực Hành Tà Pháp” bởi không biết kính những bậc đáng kính.
Ở bên Công Giáo, Tin Lành họ đặc biệt răn đe “Chớ gọi tên Chúa để làm chơi” . Cho thấy họ hết sức kính trọng Giáo Chủ của họ. Đằng này người tu Phật cổ súy cho việc gọi Phật và Bồ tát sao cũng được thì đúng là ngán ngẩm. Lại nữa, bạn tự tin bạn gọi một cái là Ngài Quán Thế Âm xuất hiện trước bạn?! Như vậy thì “tầm Sư học Đạo”, trì chú, quán tưởng Bổn Tôn chi nữa cho mất công. Bạn mà gọi được là trên đời này ai cũng thành Phật hết rồi. Bạn nên đọc bài viết “Thế nào khi mọi sắc tướng là Quán Âm Tứ Thủ” để biết không có lòng sùng mộ vị Thầy thì việc gặp Phật là chuyện quá xa vời.
Có thế mới thấy tu học mà không có sự dẫn dắt từ vị Thầy, “tự tin theo ý mình” mà đọc kinh điển khiến nhiều người cứ ngỡ mình là “Thánh Sống”. Nhầm lẫn chân lý tối hậu với thực tại tu học lẹt đẹt chắp vá của mình.
4/ Bạn biết Mật Tông thì hẳn có biết “Sữa Sư Tử Tuyết chỉ được đựng trong bình bằng vàng ròng”. Bạn dựa vào đâu cho rằng Hoàng Bá Linh có chiếc bình chứa thích hợp khi cầu pháp. Bằng chứng là có kẻ ráng đổ một đống kiến thức Phật học vào cái bình lủng của mình, kết quả là chẳng đọng lại được bao nhiêu. Đáng khích lệ làm gì sự lãng phí “Sữa Sư Tử Tuyết” cho những cái bình không đáy như thế.
Nếu như có chùa nào họ thiếu tín đồ đến mức “cơm bưng nước rót” tận miệng cho Đại Thí Chủ. Năn nỉ học Giáo Pháp bằng bao lời hoa mỹ thì ở MGSN không có chuyện đó. Bởi lẽ đạo Phật là đạo Tự Giác. Đã không có Tâm Thành Cầu Pháp còn muốn người ta “xuống nước”, dịu giọng với mình thì là hành vi mất Tàm Quý của những kẻ tự ban cho mình đặc quyền tâm linh.

Lang nên tự hỏi xem vì sao khi xưa Ngài Tilopa đánh đập và thử thách Naropa thậm tệ, Ngài Marpa không tiếc công sức sai sử và mắng nhiếc Milarepa không ra gì. Chắc chắn các vị đệ tử muốn học giáo Pháp nhưng nếu nếu không có sự trân quý thì mãi mãi xôi hỏng bỏng không. Nhưng nhờ những lần Nộ Pháp đó mà chúng ta có những vị Đạo Sư vĩ đại của Tây Tạng. Lang hay tự hỏi xem bạn và Hoàng Bá Linh đang trân quý Giáo Pháp hay trân quý Tự Ngã phàm phu của mình mà thấy chút Nộ Pháp đã giãy nãy lên?
Lang hãy đọc các bài “THẾ NÀO LÀ SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP”, “TÁC PHÁP CHIẾU QUANG LÀ GÌ?” để biết tại sao MGSN theo tấm gương vị Thầy “tác pháp chiếu quang” cho những đối tượng mang nặng Tà Kiến. Mong bạn đừng rơi vào 3 cái Ngu của “Hậu Hán Thư” đã chỉ ra:
+Biết những gì không cần biết
+Không biết những gì cần biết
+Biết không rành những gì đã biết
5/ Lạ thay, bạn thấy Hoàng Bá Linh “bị đánh”. Vậy mà Hoàng Bá Linh không thấy than một tiếng mà bạn lại “đau giùm”. Vừa đau vừa trách cứ một cách vật vã. Sao tự nhiên bạn “bị hành” như thể HBL vậy?
Dị hơn nữa, làm sao bạn biết Hoàng Bá Linh tới ngưỡng cửa OM, HBL còn cách bao nhiêu mét, bạn biết luôn không? Tôi thì thấy HBL không chỉ tới ngưỡng cửa OM đâu, mà còn đi thẳng tới BAD (tệ hại) của bạn luôn rồi đó.
Một kẻ “vứt rác” mà bạn không đuổi đi thì có ngày rác chật nhà. “Đánh” những kẻ như vậy mà đúng Chánh Pháp thì nên làm, bởi có nói: “Làm chúng sanh khổ não mà đúng Chánh Pháp thì nên làm. Làm chúng sanh an vui mà không đúng Chánh Pháp thì không nên làm”. (Bồ Đề Chánh Đạo, Bồ Tát Giới Luận).
Ở thế gian, lẽ nào con cái hư đốn, quậy phá, bất kính cha mẹ. Cha mẹ khiển trách nặng nề để con biết thế nào là đúng sai, thấu tình đạt lý. Dung dưỡng cho thói hư tật xấu của chúng chỉ có tan cửa nát nhà trong tương lai. Ở đây, huynh Mật Giác Đăng noi theo gương Thầy “tác pháp chiếu quang” chính là công hạnh của bậc Bồ Tát. Phật cũng thuyết trong kinh Tăng Chi Bộ, Phẩm vô Phạm rằng:
“Những Tỷ-kheo nào, này các Tỷ-kheo, nêu rõ tội nhẹ là tội nhẹ… tội nặng là tội nặng… tội thô trọng là tội thô trọng… tội có dư tàn là tội có dư tàn… tội không dư tàn là tội không dư tàn… tội có thể sám hối là tội có thể sám hối… tội không có thể sám hối là tội không có thể sám hối. Những Tỷ-kheo ấy, này các Tỷ-kheo, với sở hành như vậy, đưa lại hạnh phúc cho đa số, an lạc cho đa số, lợi ích cho đa số, đem lại hạnh phúc, an lạc cho chư Thiên và loài Người. Và hơn nữa, này các Tỷ-kheo, những Tỷ-kheo ấy tạo điều phước đức và khiến cho diệu pháp được an trú.”
Nếu Lang bảo rằng huynh Mật Giác Đăng làm thế là không đáng tức là đang phỉ báng thiện hạnh Đức Phật và các Bồ Tát, Thánh Tăng. Một lần nữa, tôi khuyên bạn nên đọc những luận cứ, luận chứng nhà Phật trên chanhtuduy cẩn thận. Mong bạn đừng rơi vào cảnh “ăn cơm tù, khổ như tu mà nói giọng lãnh tụ.”
5/ Lang bảo Linh có thể thành Phật trong kiếp này. Bạn hẳn đang dựa vào câu nói “Chúng sanh đều có Phật Tánh”. Nhưng xin lỗi, đó có thể là chuyện của…ba a tăng tì kiếp nữa. Đức Phật đã dạy “Đừng tưởng đến tương lai. Hãy an trú trong hiện tại.” Hơn nữa, bạn đem việc Linh sẽ thành Phật mà dọa người khác không được chỉ lỗi khác nào “Chưa đỗ ông Nghè đã đe hàng Tổng”. Vô duyên hết hết chỗ nói.
Giống như mình không một xu dính túi mà vào nhà hàng 5 sao ăn uống, tin rằng mình tương lai là triệu phú. Ăn nói bộp chộp không ra làm sao mà tưởng mình là Tiến Sỹ. Tu học chưa đến đâu mà muốn mọi người kính mình như Phật. Người đời gọi là “Ảo tưởng sức mạnh”, “Thùng rỗng kêu to” hay gọi đơn giản là “Nổ”.
6/ Bạn còn “Nổ” tiếp khi cho rằng bạn đã tham khảo toàn bộ kinh sách Mật Tông Tây Tạng. Ấy vậy mà bạn không trích được một dòng nào từ những quyển này. Tôi tự hỏi nhà bạn có sinh gần kho đạn hay không. Nếu bạn đọc hết rồi vậy bạn đã là Thành Tựu Giả hay chưa? Hay là vẫn như lá khoai, dù nước đại dương đổ vào cũng không thấm được một giọt? Bạn còn tiếp tục “Quăng Bom” rằng mình được gặp Đức Đại Lai Lạt Ma, ấy vậy mà phải 6 tháng sau mới có duyên với Mật Tông. Như vậy, chẳng khác nào bạn gặp Ngài cho…vui. Gặp vậy thì người đời gặp qua…tivi cũng được vậy.
Bạn còn thể hiện sự “rảnh rỗi sinh nông nổi” của bạn khi cho rằng HBL “hữu duyên”. Nếu HBL hữu duyên thì việc huynh Mật Giác Đăng Nộ Pháp hay không cũng làm gì được bạn ấy cầu pháp? Việc gì mà Lang phải lo sốt vó lên như vậy? Quy Sơn Cảnh Sắc có nói rằng “Nơi nào có Pháp dù đánh đập cũng ở lại.” Còn như nơi nào chiều chuộng, dễ dãi mà không có Pháp thì chẳng khác nào nơi mà loài Lang Sói đội lốt để ‘ăn thịt” như “Cô Bé Quàng Khăn Đỏ”.
Mong rằng bạn Lang hãy đọc những bài viết của vị Thầy để minh định vấn đề. Mong bạn đừng “Lang Thang” nơi cửa Phật mà chẳng biết đâu là thực nghĩa tối hậu.
Cầu nguyện cho sức khỏe Thầy cô vì lợi lạc và hạnh phúc chúng sanh.
Nguyện cho chúng sanh có một đức khiêm nhường và tính hổ thẹn.
Om Ah Hum.