MỘT GÓC NHÌN VỀ SỰ KHỔ, NGUYÊN NHÂN KHỔ, CON ĐƯỜNG DIỆT KHỔ TRONG THỜI HIỆN ĐẠI (Bài mở)

Chanhtuduy.com: Tiến sĩ- Giáo sư Avinash Kumar Srivataras (Ấn Độ) nay là học trò của Thầy được đặt pháp danh là Tantra Sutradaka, đã gửi bài viết về chủ đề “Tứ diệu đế” qua góc nhìn của mình. Thầy trân trọng giới thiệu…

“Kính bạch Thầy tâm linh tôn quý!

Om Mani Padme Hum.

Con là Tantra Sutra Daka,

Gs-Ts Avinash được nhận vòng hoa trong Hội thảo Phật học quốc tế tại Varanasi (Banaras) nhờ bài tham luận xuất sắc

Đêm qua con đã có một giấc ngủ ngon, không phải vì những cơn gió mát lạnh, những cơn mưa đổ xuống làm cho nhiệt độ ngoài trời giảm, làm cho không khí trở nên trong lành, mát mẻ tạo cảm giác thoải mái dễ chịu, giải thoát khỏi cái nắng nóng như thiêu như đốt của những ngày hè vừa qua; mà là bởi vì con đã thoát ra khỏi sự căng thẳng khi hoàn thành xong việc phát hành tạp chí văn học thường niên bằng tiếng Hindi một cách thuận lợi. Đặc biệt là giờ đây con có cơ hội để đọc bài và viết comment. Việc con mất điện thoại đã làm cho con khó khăn trong việc kết nối internet, ngay cả những khi ở trường con cũng không kết nối được internet vì mạng wifi quá chậm. Con không thể mở email, đọc bài và viết comment được do hệ thống thống mạng ở trường con quá kém và quá chậm. Những ngày gần đây, con dùng điện thoại của cháu con để kết nối internet 30 phút trong một ngày, điều này đã giúp con đọc bài và viết comment. Cuối cùng, con vui mừng khi viết xong comment, đăng comment trên trang nhà và con cảm thấy thư thái, thoải mái.

Sáng nay con thức dậy sớm, con đi dạo bộ và hân thưởng không khí trong lành, mùi hương thơm mát và làn gió nhẹ thổi về từ đằng đông. Tiếng chim hót líu lo, âm thanh du dương của chú chim cúc cu, tiếng kêu của những chú bò và tất cả những âm thanh của các muông thú, chim chóc vào buổi sáng như một dàn đồng ca tạo nên một bản giao hưởng thần kỳ. Và các hoạt động trên trái đất này tựa như một bức tranh kỳ diệu được phát họa trên bức vẽ thiên nhiên. Hân thưởng bức tranh thiên nhiên tuyệt đẹp với bản giao hưởng này làm cho con cảm thấy thư thái, tươi trẻ ở trong lòng.

Khi con quay về nhà, con thấy cuộc gọi nhỡ của mẹ vợ, con liền gọi lại cho mẹ vợ. Con nghe thấy giọng nói yếu ớt của mẹ vợ con cùng với sự cô đơn và khổ đau. Mẹ vợ nói chuyện với con một lúc khá lâu. Mẹ vợ con gọi cho con để giải tỏa sự cô đơn mà bà ấy đang gánh chịu vì sự thờ ơ, lạnh nhạt của những đứa con. Mỗi lần mẹ vợ con gọi điện cho con trai, con gái hay cháu trai, cháu gái thì thì các cuộc gọi hầu như bị nhỡ và đến khi họ nhấc máy thì họ chỉ trả lời qua loa vài câu rồi tắt máy. Thậm chí ngay ở Kolkata, mẹ vợ con sống cùng con gái và con rể nhưng bà vẫn cảm thấy cô đơn vì con cái đi làm suốt ngày, không có thời gian trò chuyện với bà. Buổi tối sau khi đi làm về, họ mệt mỏi, kiệt sức. Chỉ chào hỏi bà vài câu rồi họ về phòng riêng nằm nghỉ. Và những ngày hôm sau cũng vậy, họ đi làm từ rất sớm, về rất muộn, ít khi trò chuyện với mẹ. Anh trai của vợ con thì đang ở trong quân đội, đóng quân ở Kashmir, công việc luôn bận rộn, với vị trí nhạy cảm của anh ấy trong ngành an ninh nên anh ấy cũng ít khi nói chuyện với mẹ mặc dù anh ấy luôn quan tâm đến việc giữ các mối quan hệ trong gia đình và cũng yêu thương mẹ.

Tại Ấn Độ

Tuy nhiên, để an ủi mẹ vợ, con đã trả lời rằng: “mẹ ơi, con cái mẹ cũng đã trưởng thành, tự kiếm sông, tự đứng trên đôi chân của mình, chúng bận rộn với công việc và chăm sóc con cái nên không có nhiều thời gian nói chuyện với mẹ làm mẹ cảm thấy cô đơn, trống vắng. Ai lớn lên rồi cũng vậy, đó là quy luật của cuộc sống, của xã hội ngày nay.” Mặc dù con nói với giọng rất tự nhiên nhưng tình trạng phổ biến này trong thời đại công nghiệp hiện nay làm cho con người đau lòng. Con người cảm thấy giận dữ và vội vả trong sự ồn ào, náo nhiệt của thế giới này, không ai có thời gian và sự kiên nhẫn để nghe người khác tâm sự, giải bày bởi vì con người chúng ta bận rộn với công việc và với những sự ích kỷ cá nhân. Nhưng cuộc điện đàm giữa con và mẹ vợ con làm con nhớ lại bài viết của Thầy: “Giải tỏa nỗi lòng của một tín đồ công giáo người Philippines”, trong đó đạo hữu Boying Baguio đã thỉnh vấn Thầy nhờ Thầy ban cho giải pháp giải tỏa sự mâu thuẫn trong quan hệ trong gia đình. Điều này làm con suy gẫm đến vấn đề chung của xã hội hiện nay cũng như những giải pháp cho những vẫn đề toàn cầu thông qua giáo lý Phật đà. Đức Phật đã chỉ ra Tứ Diệu Đế, trong đó nói về cái khổ trong cõi này (Khổ đế), nguyên nhân gây ra cái khổ (Tập đế), cái khổ có thể tiêu trừ (Diệt đế) và có con đường chấm dứt mọi khổ đau (Đạo đế) và con xin được dựa trên giáo lý Phật đà để phân tích và luận giải những hiện tượng trong xã hội hiện nay.

1, Sự khổ:

Trong bối cảnh hiện nay, sự đối xử bạc đãi, tệ hại của thế hệ trẻ đối với người già, cha mẹ chính là sự khổ quá rõ ràng. Thực tế đã chứng mình rằng số lượng người trẻ bỏ mặc cha mẹ, người già ngày càng nhiều (thậm chí có người còn đối xử tệ bạc, ngược đãi cha mẹ mình) và người già trong gia đình cảm thấy bị bỏ rơi, cô đơn và bị xa lánh ngay trong ngôi nhà của mình. Họ cảm thấy mình đang bị đối xử tệ bạc và con cái đang nhẫn tâm với họ. Trái lại, thanh niên thì cảm thấy chán nản và bị vứt bỏ trong thế giới này khi mà cha mẹ của họ không đáp ứng được nhu cầu như họ mong đợi, thậm chí họ còn cãi lại cha mẹ. Bởi vậy, khi họ kiếm được đồng nào họ đều gửi ngân hàng hoặc cho vào tài khoản riêng và không giúp đỡ cha mẹ. Do vậy, chính sự khác nhau về thái độ hành xử đã tạo nên khoảng cách lớn giữa các thế hệ. Và vì kỳ vọng của hai thế hệ về nhau đều không đạt được nên họ rơi vào cái khổ “cầu bất đắc khổ”. Đây là cái khổ lớn nhất của xã hội hiện đại ngày nay. Đau khổ nảy sinh chính ở ước nuốn của họ.

Con tình cờ gặp một chàng trai trẻ người Mỹ đang trên đường trở về quê hương khi con đến tham dự hội nghị hàn lâm về vấn đề xã hội và tôn giáo. Khi trò chuyện, con được biết ông bà của cậu ấy còn sống và ông bà đang sống một mình ở thành phố khác, không xa nơi cậu ấy đang ở.  Khi con hỏi cậu ấy có ý định đến thăm ông bà khi quá nhiều năm cậu ấy không gặp ông bà. Và con vô cùng ngạc nhiên khi nhận được câu trả lời dứt khoát, không cảm xúc của cậu ấy: Không. Cậu ấy giải thích thêm rằng lý do cậu ấy không đến thăm ông bà là vì cậu ấy không có thời gian và cũng không có tiền. Con rất ngạc nhiên. Những giá trị về đạo đức, truyền thống gia đình, tôn giáo – xã hội có từ bao đời nay đang tan biến nhanh dưới mắt của chúng con như sự thay đổi chóng mặt của xã hội này. Gia đình là nơi nuôi dưỡng cũng như gìn giữ những giá trị của xã hội giờ đây đã bị tan vỡ. Những ngôi nhà được xây dựng lên để cho các con lớn lên và sinh sống giờ đây đã bị bỏ hoang khi bọn trẻ trưởng thành. Những đứa trẻ này khi ra khỏi gia đình hiếm khi nào tự vấn rằng: liệu cha mẹ cô đơn trong ngôi nhà tăm tối với những chiếc ghế trống trơn. Các phòng thì vắng bóng không khí gia đình. Giá trị đạo đức và tình cảm của con người đã nhanh chóng bốc hơi như giọt nước rơi vào thanh sắt đỏ lửa. Đối với con, đây là bi kịch lớn nhất của con người hiện đại, được đề cập trong Chân lý đầu tiên của Phật giáo, đó là khổ đế.

2, Nguyên nhân gây khổ:

Tại sân bay Việt Nam

Tiếp theo, con xin đưa ra nguyên nhân tạo nên sự thay đối về vấn đề đạo đức trong xã hội ngày nay. Thực tế, sự thay đổi về giá trị đạo đức trong xã hội toàn cầu là sự thay đổi vô tận của từng cá nhân đơn lẻ tác động lên nhau. Khi làm việc theo  nhóm giữa người trẻ và người già có những khoảng cách khác nhau về cách thức khích lệ công việc, những giá trị đạo đức khác nhau gây xung đột. Bây giờ câu hỏi trọng yếu đặt ra là vậy đâu là nguyên nhân chính cho sự phiền não đang tăng dần mà nhân loại chúng ta đang vướng vào tình trạng tiến thoái lưỡng nan? Câu trả lời chính là do tốc độ công nghiệp hóa, toàn cầu hóa diễn ra qua nhanh cùng với các điều kiện kinh tế khác. Dưới đây là sự nhìn nhận của con về điều này.

Khi nhìn lại lịch sử phát triển của nền văn minh nhân loại, con thấy con người trải quan hai quả trình biến đổi sâu sắc. Một là quá trình biến đổi từ săn bắn đến nông nghiệp và quá trình thứ hai là từ săn bắn đến công nghiệp. Và trong từng quá trình chuyển đối, những quy định về giá trị đạo đức mang lại lợi ích xã hội trong chế độ trước bị thay đổi hỗn loạn trong chế độ mới. Sự chuyến hóa từ săn bắn sang làm nông đã tạo ra sự cần thiết có cách hành xử mới, những quy định mới về đạo đức. Sự siêng năng, tiết kiệm, hòa bình được xem là quan trọng hơn sự dũng cảm, bạo lực, chiến tranh trong thời kỳ săn bắn. Đàn ông, phụ nữ, trẻ em cùng làm việc trên cánh đồng do vậy, sự hòa thuận, nhịp nhàng trong công việc, tôn trọng người lớn tuổi, yêu thương nhau, và tính kỷ luật trong công việc là những cách hành xử mới cần phải có. Kéo theo đó, vị trí của người phụ nữ đã được thay đổi. Phụ nữ trở thành trụ cột trong gia đình. Trẻ em đóng vai trò trợ giúp cha mẹ, ông bà khi chúng đến tuổi trưởng thành. Do đó, những quy tắc đạo đức trong hành xử ở thời kỳ này bắt nguồn từ môi trường nông thôn. Từ ở độ tuổi còn nhỏ, con người hình thành ý chí và sự tự lực trong môi trường đồng ruộng. Đến tuổi 20, con người hiểu tất cả các nhiệm vụ của cuộc đời mình, và bắt đầu đấu tranh vì cuộc sống.

Những tiêu chuẩn đạo đức trong thời kỳ nông nghiệp này kéo dài được khoảng 2.000 năm. Sau đó nhà máy xuất hiện, đàn ông, phụ nữa và trẻ con rời bỏ những công việc gia đình, những vai trò trong gia đình, sự kết nối trong gia đình để tham gia các công việc tại nhà máy như một cá thể đơn lẻ và làm việc để nhận lương. Tuổi trưởng thành của trẻ em và sự độc lập về kinh tế của chúng trong giai đoạn này lớn hơn nhiều so với gia đoạn trước. Chúng được dạy ở nhà trẻ, được giáo dục ở trường và được học nghề tại các trường chuyên nghiệp, đại học. Khi chúng có khả năng kiếm được tiền, có thu nhập, cha mẹ sẽ không còn trách nhiệm nuôi chúng, chúng hoàn toàn tự do trong quyết định về cuộc sống cá nhân. Thậm chí chúng không muốn rời khỏi gia đình thì nhu cầu có công việc, có thu nhập, sự kêu gọi của thị trường di cư, của nhà máy, thương mại cũng kéo chúng rời xa gia đình và rời xa những giá trị đạo đức cũ. Và do vậy, những tiêu chuẩn đạo đức của thời kỳ nông nghiệp đã dần biến mất. Những tiêu chuẩn này không còn phù hợp với cuộc sống đô thị nữa.

Nguyên nhân chính của sự thay đổi giá trị đạo đức chính là cuộc cách mạnh công nghiệp. Chính cuộc cách mạnh này đã cho ra đời các giá trị đạo đức hiện đại. Nó làm yếu dần các giá trị đạo đức gia đình cũ, thay thế những cách sống bình dị bằng sự suy đồi, phóng túng.

Sự phát triển vượt bậc của khoa học, công nghệ cùng với cơn sốt Darwin (thuyết tiến hóa sinh học) đã tấn công vào niềm tin tôn giáo. Khi giới trẻ thấy rằng những truyền thống tôn giáo, và người già đang phản bác sự hưởng thụ niềm vui trong thế giới hiện đại của họ thì họ đưa ra hàng nghìn lý do dựa trên cơ sở khoa học để phản bác lại tôn giáo.

Nguyên nhân chủ yếu tạo nên sự thay đổi giá trị đạo đức, tiêu chuẩn xã hội chính là chiến tranh thế giới thứ 1. Cuộc chiến tranh này đã phá vỡ những giá trị về hợp tác, hòa bình, được tạo ra trong thời kỳ công nghiệp và thương mại. Thời đại này tạo ra những con người tàn bạo và suy đồi về giá trị đạo đức ở khắp mọi nơi. Sự suy đồi về đạo đức làm giảm giá trị cuộc sống, cạnh tranh không công bằng, hãm hại đối thủ trên thương trường và tiềm ẩn bên trong nó là tâm lý băng đảng, bè phái và tội phạm. Việt Nam là một trong những nạn nhân chịu nhiều thiệt hại nhất trong cuộc chiến tranh này.

Cuối cùng là sự ra đời của vô tuyến truyền thông, của điện thoại di động và các thiết bị công nghệ thông tin khác làm cho mối quan hệ của con người càng trở nên căng thẳng. Khi xem Ti vi, tin tức, lướt web, facebook, tán gẫu với bạn bè trên mạng, giới trẻ không để ý đến các thành viên trong gia đình, không liên hệ với bạn bè và còn xem họ là những người gây trở ngại giới trẻ trong việc hưởng thụ các thú vui do thế giới ảo đem lại. Điện thoại di động cũng làm rối loạn các chứng năng cảm xúc của con người. Trong hệ thống não bộ, thuỳ não trước tạo ra cảm xúc từ bi, yêu thương, sự cảm thông trong chúng ta. Việc sử dụng điện thoại di động thường xuyên sẽ ảnh hưởng không tốt đến chức năng này. Những ai sử dụng điện thoại với tần xuất liên tục, thường xuyên sẽ mất dần cảm xúc và trở nên trơ lì. Đây cũng là một trong những lý do giới trẻ trên khắp thế giới thờ ơ với những giá trị đạo đức và tình cảm giữa con người.

3, Sự diệt khổ:

Cuối cùng, có thể nói rằng có rất nhiều nguyên nhân gây ra sự thay đổi giá trị đạo đức trong quá trình chuyển đổi nhanh chóng từ nông nghiệp đến nhà máy, từ cuộc sống gia đình đến cuộc sống phố thị, nhưng con người nên cố gắng hiểu thế hệ trẻ và thế hệ tương lai đang và sẽ thay thế chúng ta một cách nhanh chóng. Cuộc sống của giới trẻ và những khó khăn họ gặp phải trong cuộc cách mạng công nghiệp sẽ rất khác thế hệ đi trước sống trong thời kỳ nông nghiệp. Họ phải thay đổi phong tục, trang phục, công việc và hành vi trong cuộc sống. Do vậy nếu áp dụng các tiêu chuẩn đạo đức xưa cũ mà đánh giá họ thì thật bất công cho họ. Trái ngược lại, có một điều khó khăn là thế hệ già thì bảo thủ, tư tưởng không thay đổi. Họ không thông cảm và tha thứ cho giới trẻ. Tuy nhiên, nên để cho người già có thời gian suy ngẫm về sự thay đổi của những giá trị tốt đẹp theo tính thời đại cũng như sự tương đối trong các giá trị đạo đức xưa cũ, nếu không thì cũng không công bằng với họ. Những từ “đạo đức” và “phi đạo đức” chưa thể được xác định rõ ràng nếu họ không hiểu hết được hoàn cảnh mới và không ứng dụng phù hợp với tính thời đại. Chúng ta không thể áp dụng những giá trị đạo đức cũ không phù hợp với thời đại công nghiệp và đô thị để đánh giá hành vi của con người trong thời đại mới này.

Từ những điều nếu ra ở trên cho thấy rằng ngày nay con người đang sống cuộc sống vô tâm, không biết quan tâm đến người khác. Họ không biết cách để hiểu rõ con người mình. Thay vào đó, họ tự thuyết phục mình rằng họ đến từ hư vô và chết là hết và sẽ về với cát bụi nên họ chỉ biết nghĩ cho bản thân. Sau khi chết họ sẽ biến mất và không để lại dấu vết nào. Sự vô minh đã sinh ra tự ngã và làm cho họ không biết quan tâm đến người khác, đặc biệt là thế hệ người già. Họ gây tổn thương cho người già và tạo ra sự định kiến giữa thế hệ già và thế hệ trẻ. Những phản ứng tiêu cực liên tục giữa hai thế hệ là nguyên nhân chính gây ra sự đau khổ cho cả hai.

Ngày nay, chúng ta đang đứng giữa hai điều: một là cái chết có thế đến bất cứ lúc nào, hai là khó được sinh làm người. Chúng ta sinh ra trong một thời kỳ hỗn loạn, chúng ta cần ý thức rằng những giá trị đạo đức trong đạo Khổng không còn thích hợp với con người ở thời hiện đại này. Vì vậy, một nhu cầu thực tế cần đưa ra những tiêu chuẩn đạo đức mới dựa trên trí tuệ và thuyết phục được cả hai thế hệ trẻ và thế hệ người già. Đã đến lúc phải nghiêm túc quán xét tự ngã và hành vi của chúng ta để tạo ra cho bản thân chúng ta cách sống và suy nghĩ phù hợp với kinh nghiệm và nhu cầu của thời hiện đại. Lại nữa, thật khó khăn và dường như không thể bỏ tất cả những quy tắc đạo đức cũ và tuyên bố rằng các quy tắc đó đã lỗi thời để xây dựng lại những quy tắc đạo đức mới. Và việc từ bỏ công nghiệp hóa, hiện đại hóa để quay về thời kỳ nông nghiệp thì thật ngu ngốc và cũng không thể thực hiện được vì chúng ta không thể đi trái quy luật phát triển của xã hội. Bây giờ câu hỏi thiết yếu, cấp bách được đặt ra là làm thế nào để có được giải pháp cho các vấn đề của con người thời hiện đại và giải quyết khoảng cách giữa các thế hệ?

4, Con đường diệt khổ:

Để giải quyết các vấn đề hiện nay, con người phải nhìn thẳng vào thực tại và nhận thức rõ rằng họ đang sống không có mục đích, vô minh lang thang khắp nơi trên cõi Ta Bà này với vô thủy kiếp cùng với sự vọng tưởng của bản thân. Bây giờ đã đến lúc họ nhận ra được khả năng thoát khỏi vòng sinh tử khổ đau này. Đó chính là Tứ Diệu Đế tạo nên sức mạnh và vinh quang cho đạo Phật. Nhưng trong thời đại này phát sinh những tình huống mới, thì Bát Chánh Đạo với những quy tắc thực hành như thời đức Phật mặc dù được nhân loại chấp nhận như là con đường hoàn hảo để diệt khổ, nhưng lại trở nên khó khăn, khắc khổ cho con người sống trong thời đại hiện nay thực hành theo. Tâm được xem là nguồn tạo tác ra các vấn đề. Con người hiện nay đang chịu nhiều áp lực và bị căng thẳng. Đức Phật cũng đã từng dạy rằng rất khó để điều phục tâm và thanh tịnh tâm. Lại nữa, trong thời đại này, con người rất khó thực hành thiền định hàng giờ. Nhưng đức Phật đã chỉ dạy rằng bậc trí luôn biết bảo vệ tâm mình thoát khỏi nhiễm ô, bởi vị khi tâm trí được bảo vệ khỏi sự nhiễm ô thì con người sẽ có được hạnh phúc. Vị Thầy tôn quý đã dựa trên cơ sở lấy tâm làm chủ, lấy trí làm đầu nên đã truyền dạy bộ môn yoga Tây Tạng (yoga Thanh Trí) cho hữu tình bằng những phướng pháp đơn giản, dễ thực hành để giúp người học thoát khỏi tình trạng căng thẳng thần kinh và luôn giữ tâm quân bình, thái độ hân thưởng.

Như chúng ta đều biết, tâm thay đổi liên tục và làm cho con người phiền não. Tâm khó an trú trong hiện tại mà nó lang thang, vọng tưởng đến quá khứ và tương lai. Thậm chí khi tâm trong hiện tại nó cũng đi lang thang khắp nơi, lúc ở chổ này khi thì ở chổ khác với những vọng tưởng và những ý niệm vô định. Điều cơ bản cần thiết để con người có được cuộc sống hạnh phúc là tỉnh thức trong hiện tại. Vì vậy, vị Thầy tôn quý đã phát kiến tu pháp “Liên hoa bách bộ thần chú đà la ni”, niệm thần chú theo bước chân. Nếu thực hành, diễn tập tinh tấn tu pháp này thì tâm người học sẽ không còn lang thang đây đó nữa và cũng không khởi lên những niệm tưởng ác xấu. Thậm chí những niệm tưởng đó vừa dấy khởi thì cũng nhẹ nhàng mất đi khi thực hành, diễn tập tu pháp này. Khi những niệm tưởng tiêu cực, xấu ác mất đi thì sự căng thẳng sẽ không còn trong tâm trí nữa, thay vào đó, tâm sẽ trở nên bình an và thư thái. Với tâm trí bình an này, con người sẽ không làm cho người khác bực tức và bản thân họ cũng không tức giận người khác. Điều này giúp cho con người có suy nghĩ tích cực, tâm thái tích cực và không còn sự tiêu cực nữa. Vì Thầy tôn quý luôn dạy rằng chúng con nên thoát ra khỏi cái tâm bi quan tiêu cực bởi vì tâm bi quan, tiêu cực sẽ dẫn con người gặp phải những điều bất lợi, nguy hiểm.

Ngoài ra, với bộ môn Yoga Thanh Trí (Yoga Tây Tạng) vị Thầy ban cho học trò phướng pháp độc đáo, “có một không hai” để phát triển bồ đề tâm, tâm từ bi đối với tất cả chúng sanh trên thế giới này. Bởi vì tương lai của chúng sanh hình thành từ những hành vi trong các hoạt động hàng ngày, Thầy tôn quý đã phát kiến ra một phương pháp tạo ra sự thay đổi trong các hành vi hàng ngày để có được một tương lai tốt đẹp. Thầy dạy chúng con trước khi làm bất kỳ điều gì đều cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành Phật bất kể chúng sanh đó đang ở cõi người hay ở các cõi khác. Vì dụ như, trước khi ăn, Thầy dạy chúng con “cầu nguyện tất cả chúng sanh được dùng thực phẩm thiền định”, trước khi uống thì “cầu nguyện tất cả chúng sanh uống được tinh túy của cam lồ”…Khi chúng con tinh tấn thực hành diễn tập phương pháp này thì chúng con nhanh chóng thay đổi tính cách, chuyển hóa tâm. Lòng tư bi vô hạn với mọi hữu tình sẽ dần dần hình thành trong chúng con, đồng thời chúng con sẽ có được sự đồng cảm, thông cảm với tha nhân. Nếu cả hai thế hệ già và trẻ được thực hành diễn tập tu pháp này thì cả hai đều có lòng từ bi, sự cảm thông, đồng cảm, do vậy hai thế hệ sẽ hiểu nhau và vấn đề về khoảng cách giữa các thế hệ được giải quyết. Sự đồng cảm của họ sẽ kết nối các chúng sanh với nhau trong sự hòa thuận trong thế giới này. Mặc khác, phương pháp này còn giúp kết nối tất cả chúng sanh trong cộng đồng này và con người sẽ cảm nhận được niềm vui cũng như nỗi đau khổ của hữu tình và từ đó giúp họ thoát khỏi vô minh và được tịnh hóa nghiệp chướng đã tạo ra trong quá khứ.

Tantra Sutradaka hầu chuyện Thầy tại Mật Quang các

Đức Dalai Lama đã từng dạy: “để tạo ra những hành động tích cực, chúng ta phải có suy nghĩ và cái nhìn tích cực với mọi sự vật hiện tượng”. Vì vậy, Thầy tôn quý đã dạy chúng con phương pháp đọc bài và viết comment trên chanhtuduy.com. Chính sự tinh tấn đọc bài và comment của chúng con sẽ giúp chúng con tiêu trừ những niệm tưởng tiêu cực trong tâm trí và thay vào đó, tâm trí chúng con sẽ hình thành những niệm tưởng tích cực và đúng đắn, nhìn nhận sự vật hiện tượng một cách tích cực và đúng đắn để không có tình trạng tri hành bất nhất. Chính cách cư xử đúng mực và đầy yêu thương của chúng con sẽ giúp cho chúng con có được sự hòa thuận trong gia đình và ngoài xã hội. Khi hiểu đúng con người sẽ không hành động sai. Tâm chúng con tràn ngập yêu thương, tôn trọng người khác.

Để kết thúc, con xin phép được trích lời dạy của đức Phật trong kinh Pháp Cú:

“Không làm các điều ác,

Thành tựu các hạnh lành,

Tâm ý giữ trong sạch,

Chính lời chư Phật dạy.”

Cầu nguyện tất cả chúng sanh được bình an và hạnh phúc.

Con kính đảnh lễ Thầy.

Con – Tantra Sutra Daka”