Tìm Kiếm

Bài viết mới nhất

• THE MEANING AND TRUE SPIRIT OF EMPOWERMENT ( Lễ quán đảnh: Ý nghĩa và thực chất)
• DEMONIC TRAITS IN BUDDHIST PRACTITIONERS (Tính quỷ trong người tu)
• TÍNH QUỶ TRONG NGƯỜI TU (Bài mở)
• VÌ SAO GỌI LÀ ĐỨC PHẬT?
• WHY DO WE CALL HIM “THE BUDDHA”? (Vì sao gọi là đức Phật)
• Trần sao âm vậy: Một trò cười lố bịch của những kẻ mê tín dị đoan, hậu quả khôn lường cho đời sống văn hóa xã hội
• Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• DHARMA HAPPINESS LESSON FROM THE FIRST DAY OF TRIP (Ngày đầu với niềm vui từ Phật pháp)
• Letter to disciples No. 212: SONG NGUYEN TANTRA HOUSE’S REGULATIONS (Thanh quy Mật gia Song Nguyễn)
• Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: ĐỪNG TỰ Ý LẬP NGÔN, ĐỪNG TÙY TIỆN BIỆN GIẢI
• THE LAW OF CAUSE AND EFFECT IS NOT A PLAY OF DESTINY (Luật tắc nhân quả không phải là trò chơi của số phận)
• Đại gia “cô hồn” có gì hay mà đăng bài trên báo chí?
• Đốt ‘chân dài’, ‘osin’ cho người âm: Cuồng tín, mê muội và tham lam
• LUẬT TẮC NHÂN QUẢ KHÔNG PHẢI LÀ TRÒ CHƠI (Bài mở)
• Thư gửi các trò 263: THÊM MỘT PHÁT HIỆN CHẤN ĐỘNG LIÊN QUAN ĐẾN NGỤY KINH VU LAN BỒN          
• NGỘ NHẬN VỀ KINH VU LAN BỒN
• HOÀI NIỆM VỀ MỘT LẦN CẦU PHÁP Ở VIỆT NAM
• मेरी तजरुबा गुरुजी के साथ। (Hoài niệm về một lần cầu pháp tại Việt Nam)
• NHỮNG MẢNG TỐI CỦA NGỤY KINH VU LAN BỒN LỘ RA BỞI LĂNG KÍNH CHÁNH KIẾN (Bài mở)
• Thư Sài Gòn: LẠI GẶP PHẢI ĐỐNG RÁC “CÔ HỒN” CỦA MỘT “BÀ TÁM (bài mở)
• Thư Hà Nội: MÂY TRẮNG BỒNG BỀNH
• TỤC CÚNG CÔ HỒN HAY TỤC NÓI DỐI HẠI NGƯỜI?
• Đạo sư Viện trưởng Thinley Nguyên Thành thuyết giảng: HẠNH NGỘ: TỪ QUÁ KHỨ ĐẾN HIỆN TẠI
• Đạo sư Thinley Nguyên Thành khẳng định: KHÔNG CÓ MỘT SINH THỂ NÀO ĐƯỢC GỌI TÊN LÀ CÔ HỒN. CÚNG CÔ HỒN LÀ MÊ TÍN DỊ ĐOAN BỞI ĐÂY LÀ TẬP TỤC CỦA NGƯỜI TÀU BÀY VẼ RA ĐỂ MOI TIỀN THÍ CHỦ. ĐỨC PHẬT KHÔNG DẠY CÚNG CÔ HỒN THÌ CHÚNG TA CÚNG LÀM GÌ? LO NHỮNG ĐIỀU KHÔNG ĐÁNG LO CÀNG TĂNG THÊM PHIỀN NÃO: TRÍ TÀ, LÒNG NẶNG, TÚI NHẸ
• FROM THE HEART OF A CHRONIC INSOMNIAC (Tiếng lòng của người mất ngủ lâu năm)
• TIẾNG LÒNG CỦA NGƯỜI MẤT NGỦ LÂU NĂM (Bài mở)
• OÁI OĂM CHUYỆN CÚNG KIẾNG VÀO NGÀY MỒNG HAI VÀ 16!

Phản hồi mới nhất

• Mật Chánh Tấn on VÌ SAO GỌI LÀ ĐỨC PHẬT?
• Mật Phụng on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• Mật Huấn on THỜ NHƯ THẾ NÀO? CÚNG HAY KÍNH?
• Mật Đức on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• Mật Phước on Trần sao âm vậy: Một trò cười lố bịch của những kẻ mê tín dị đoan, hậu quả khôn lường cho đời sống văn hóa xã hội
• Mật Diễm on Trần sao âm vậy: Một trò cười lố bịch của những kẻ mê tín dị đoan, hậu quả khôn lường cho đời sống văn hóa xã hội
• Mật Hồng Liên on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• Mật Phương Mai on TÍNH QUỶ TRONG NGƯỜI TU (Bài mở)
• Mật Tuyết Hoa on Thư Hà Nội: CHẤP NHẬN ĐỂ THANH THẢN
• Linh Trần on NÓI VỚI NHỮNG AI “NGHIỆN” CÔ HỒN!      
• Mật Nhuận Quang on WHY DO WE CALL HIM “THE BUDDHA”? (Vì sao gọi là đức Phật)
• Mật Nguyên Tánh on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Xuân Tưởng on VÌ SAO GỌI LÀ ĐỨC PHẬT?
• Mật Tuấn Giác on Trần sao âm vậy: Một trò cười lố bịch của những kẻ mê tín dị đoan, hậu quả khôn lường cho đời sống văn hóa xã hội
• Mật Hữu Tâm on Thư gửi các trò số 2: xe con
• Mật Tích on Thư gửi các trò 49: LINH DIỆU QUA CẦU NGUYỆN
• Mật Kính on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Nguyên Tấn on TÍNH QUỶ TRONG NGƯỜI TU (Bài mở)
• Mật Tịnh Mai on Thư gửi các trò 212: THANH QUY MẬT GIA SONG NGUYỄN (Bài mở)
• Mật Hữu Tâm on Thư gửi các trò số 1: tưới rau
• Mật Diệu Hằng on DEMONIC TRAITS IN BUDDHIST PRACTITIONERS (Tính quỷ trong người tu)
• Mật Thái Hòa on THE LAW OF CAUSE AND EFFECT IS NOT A PLAY OF DESTINY (Luật tắc nhân quả không phải là trò chơi của số phận)
• Mật Diệu Hằng on DEMONIC TRAITS IN BUDDHIST PRACTITIONERS (Tính quỷ trong người tu)
• Mật Thái Dương on CHUẨN BỊ CHO SỰ… CHẾT
• Mật Thuý on Đại gia “cô hồn” có gì hay mà đăng bài trên báo chí?
• Mật Giác Đăng on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Mật Diệu Hằng on DEMONIC TRAITS IN BUDDHIST PRACTITIONERS (Tính quỷ trong người tu)
• Mật Diệu Hằng on DEMONIC TRAITS IN BUDDHIST PRACTITIONERS (Tính quỷ trong người tu)
• Mật Diệu Hằng on RICH – POOR (Giàu – Nghèo)
• Mật Khải Ca ( Nguyễn Thị Kim Tuyến) on NGỘ NHẬN VỀ KINH VU LAN BỒN
• Mật Khả Tuệ on Trần sao âm vậy: Một trò cười lố bịch của những kẻ mê tín dị đoan, hậu quả khôn lường cho đời sống văn hóa xã hội
• Mật Chi on Trần sao âm vậy: Một trò cười lố bịch của những kẻ mê tín dị đoan, hậu quả khôn lường cho đời sống văn hóa xã hội
• Mật Ly on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Pháp Ngân on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• Mật Phê Rô on WHY DO WE CALL HIM “THE BUDDHA”? (Vì sao gọi là đức Phật)
• Mật Thuý on Đốt ‘chân dài’, ‘osin’ cho người âm: Cuồng tín, mê muội và tham lam
• Mật Tấn Pháp on Thư gửi các trò 32: TÁN THÁN ĐẠI NGUYỆN QUÁN ÂM BỒ TÁT
• Mật Định Thuần on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Mật Định Thuần on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Bình on “Bồ tát Trừ Cái Chướng” ngày nay
• Mật Giác Phương on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• Nguyễn Thanh Xuân on Trần sao âm vậy: Một trò cười lố bịch của những kẻ mê tín dị đoan, hậu quả khôn lường cho đời sống văn hóa xã hội
• Mật Hoàng Như on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• Mật Bích Thuỷ on QUỶ SỰ BÀI 7: “gần mực thì đen…”
• Nguyên Thành on Trần sao âm vậy: Một trò cười lố bịch của những kẻ mê tín dị đoan, hậu quả khôn lường cho đời sống văn hóa xã hội
• Hà Thị Nguyệt on VÌ SAO GỌI LÀ ĐỨC PHẬT?
• Mật Định Châu on Thư Hà Nội: MÂY TRẮNG BỒNG BỀNH
• Dharam Pal on RICH – POOR (Giàu – Nghèo)
• Mật Thiệu on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• Mathuutam on “TÂM SI TU PHẬT, PHẬT THÀNH MA”
• Nguyễn Thanh Xuân on Trần sao âm vậy: Một trò cười lố bịch của những kẻ mê tín dị đoan, hậu quả khôn lường cho đời sống văn hóa xã hội
• Nguyên Thành on QUỶ SỰ BÀI 7: “gần mực thì đen…”
• Mật Bích Thuỷ on QUỶ SỰ BÀI 7: “gần mực thì đen…”
• Mật Nghiêm Giác on Thư Sài Gòn: LẠI GẶP PHẢI ĐỐNG RÁC “CÔ HỒN” CỦA MỘT “BÀ TÁM (bài mở)
• Nguyên Thành on “TÂM SI TU PHẬT, PHẬT THÀNH MA”
• Mật Diệu Hằng on WHY DO WE CALL HIM “THE BUDDHA”? (Vì sao gọi là đức Phật)
• Bích ngoc on “TÂM SI TU PHẬT, PHẬT THÀNH MA”
• Mật Diệu Linh on Đốt ‘chân dài’, ‘osin’ cho người âm: Cuồng tín, mê muội và tham lam
• Hà Thị Nguyệt on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mat Đăng Toàn on Thư Hà Nội: MÂY TRẮNG BỒNG BỀNH
• Mật Giu Se on MỘT ĐỜI NGƯỜI MỘT CÂU THẦN CHÚ – 6. Một Đời Người Một Câu Thần Chú
• Mật Giu Se on MỘT ĐỜI NGƯỜI MỘT CÂU THẦN CHÚ – 5. Tướng Trạng Của Thần Chú MANI
• Mật Mỹ Lạc on “Bồ tát Trừ Cái Chướng” ngày nay
• Mật Nhất Nguyên (Lê Duy Trí) on “Bồ tát Trừ Cái Chướng” ngày nay
• Mật Hồng Liên on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: ĐỪNG TỰ Ý LẬP NGÔN, ĐỪNG TÙY TIỆN BIỆN GIẢI
• Salvatore Antonio Fois on DEMONIC TRAITS IN BUDDHIST PRACTITIONERS (Tính quỷ trong người tu)
• matphapkhanh on TÍNH QUỶ TRONG NGƯỜI TU (Bài mở)
• Mật Nhất Nguyên (Lê Duy Trí) on DHARMA HAPPINESS LESSON FROM THE FIRST DAY OF TRIP (Ngày đầu với niềm vui từ Phật pháp)
• Mật Nhất Nguyên (Lê Duy Trí) on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Quảng Lượng (Lê Tùng) on Thư Hà Nội: Thực nghĩa về BIỆN CHỨNG TÂM LINH
• Mật Diệu Hằng on WHY DO WE CALL HIM “THE BUDDHA”? (Vì sao gọi là đức Phật)
• Mật Tấn Khải on HOÀI NIỆM VỀ MỘT LẦN CẦU PHÁP Ở VIỆT NAM
• Mật Nghiêm Giác on Thư gửi các trò 263: THÊM MỘT PHÁT HIỆN CHẤN ĐỘNG LIÊN QUAN ĐẾN NGỤY KINH VU LAN BỒN          
• Mật Cát Thịnh on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: NGÁN NGẪM “CÁI SỰ MUỐN” CỦA ÔNG NGUYỄN NHÂN
• Mật Đức on Trần sao âm vậy: Một trò cười lố bịch của những kẻ mê tín dị đoan, hậu quả khôn lường cho đời sống văn hóa xã hội

Đăng nhập

• Log in
• Entries RSS
• Comments RSS
• WordPress.org