SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP LÀ GÌ? (Bài mở)

Kính bạch Thầy!
Con xin tán thán công hạnh của Thầy với bài giảng “SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP LÀ GÌ?”. Qua bài giảng của Thầy con hiểu rằng những vị Thầy có trí tuệ xuất thế gian luôn biết cách chuyển những xúc tình mà người phàm phu cho là độc tố thành năng lượng tinh túy như ngũ độc thành ngũ trí Như Lai, và cụ thể ở đây là chuyển lửa sân hận thành Diệu quan sát trí.
Người thế gian thường có câu “giận quá mất khôn” và trong gia đình mọi người thường xuyên khuyên nhau kìm chế lửa sân hận: “chồng giận thì vợ bớt lời”. Những sự sân hận thiếu trí tuệ ở thế gian thường mang ra hậu quả khôn lường, bởi lẽ cơn giận đó bùng phát vì bản ngã, vì cái tôi vị kỷ của người thế gian nên mới bị tám ngọn gió thế gian làm cho chao đảo, đốt cháy tâm can của chúng sanh làm chúng sanh tạo thêm ác nghiệp.
Thế nhưng, ngọn lửa sân hận ấy được tách rời khỏi tâm vị kỷ, khỏi tham ái sẽ biến thành động lực thay đổi mọi việc theo chiều hướng tích cực. Ngọn lửa sân hận vì tha nhân, vì chúng sanh cũng đã được chứng minh qua rất nhiều cuộc chiến trong đời sống thế sự cũng như lĩnh vực tâm linh.
Trước hết, ai cũng biết rằng nếu không có lòng thù hận sâu sắc với kẻ thù xâm chiếm đất nước thì sẽ không có những hình ảnh các anh chiến sĩ, các cô du kích xả thân hy sinh tất cả vì nền tự do độc lập nước nhà; sẽ không bao giờ có những bà mẹ anh hùng ủng hộ con mình ra đi theo tiếng gọi thiêng liêng của tổ quốc và chấp nhận cuộc sống một mình khi không có một ai trở về sau chiến tranh. Lửa sân hận đó có đáng không? Quá xứng đáng cho một nền độc lập dân tộc. Lửa sân hận đó đã tạo nên những tấm gương anh hùng bất khuất được cả thế giới nể phục như Trần Hưng Đạo, chủ tịch Hồ Chí Minh và đại tướng Võ Nguyên Giáp.
Nếu khi đó, các anh chiến sĩ, các cô thanh niên xung phong chấp nhận “dĩ hòa vi quý” thì có lẽ đất nước Việt Nam vẫn chìm trong bóng đêm nô lệ, vẫn chịu dưới ách thống trị của một kẻ xâm lăng nào đó. Và con cháu đời đời chỉ biết đi làm nô dịch, tay sai cho bọn cường quyền ác bá xâm chiếm bờ cõi Việt Nam thiêng liêng. Như vậy, sân hận hay nhu hòa trong hoàn cảnh này là nên làm?
Còn nữa, trong xã hội, nếu chỉ biết bàng quang với mọi việc thế sự, ngồi im nhẫn nhục để cho tình trạng cướp bóc lan tràn thì liệu xã hội có được văn minh, công bằng, trong sạch hay đi đâu cũng đều lo sợ kẻ ác hoành hành? Nếu không có ngọn lửa sân hận trước sự lạc hậu văn minh của nước nhà thì những nhà khoa học sẽ không có ý chí quyết tâm học tập để đưa đất nước Việt Nam sánh vai với cường quốc năm châu. Những vị lãnh đạo nước nhà không sân hận với những kẻ tham nhũng làm lũng đoạn đất nước, hủy hoại sự phát triển của nước nhà thì không thiết lập đường dây nóng luôn nhận tin báo cáo về tệ nạn này. Do vậy, ngay trong xã hội nếu sân hận đúng là động lực để xã hội phát triển, đất nước phồn vinh.
Còn trong đạo pháp, đặc biệt là Mật tông, sân hận hoặc nộ pháp lại là một đặc thù giúp cho học trò nhanh chóng tiến tu trên con đường đạo pháp. Vấn đề ở chỗ là vị Thầy có đủ trí tuệ và từ bi để chuyển lửa sân mang nguyên tố vi tế thành Diệu quan sát trí nhà Phật của năng lượng tinh túy hay không. Như Thầy đã giảng trong Mật tông những hình thức nộ pháp của vị đạo sư đều vì chúng sanh, trước hết là để “tịnh hóa” nghiệp chướng cho học trò, tiếp đến là ngăn chúng sanh gây ra nghiệp ác nặng nề; và quan trọng hơn nữa là lửa sân theo quỹ đạo chánh pháp đó để “tồi phục bốn loài ma”.
Vị đạo sư thể hiện nộ pháp với học trò khi ngài dùng trí tuệ nhà Phật soi rọi các loài ma trong tâm học trò như phiền não ma, ngũ ấm ma; vị đạo sư nhìn thấy loại ma ái ngã đang xâm chiếm tâm phàm phu của học trò nên ngài từ bi dùng lực phẫn nộ của mình để thức tỉnh học trò cũng như tiêu diệt nội ma trong tâm phàm phu của học trò.
Đối với tà sư, vị Thầy dùng nộ pháp theo đúng quỹ đạo chánh pháp của nhà Phật bằng các luận cứ, luận chứng để minh định chánh tà, chân – ngụy, đả tà xây chánh vì mục đích giúp chúng sanh bỏ mê về giác. Nếu chỉ biết đóng cửa tu tập, mặc kệ tà sư nhiễu nhương sau cánh cổng giáo pháp thì người đó không đúng là phật tử chân chánh. Điều này là thực hiện đúng theo lời Phật dạy trong Kinh Đại bát Niết bàn, phẩm Trường thọ-Hòa thượng Thích Trí Tịnh dịch, như sau: “Tỳ kheo giữ pháp thấy có người phá giới hủy hoại chánh pháp, bèn nên khu khiển quở trách, cử tội. Tỳ kheo này là đệ tử của Như Lai, là chơn thật thanh văn. Nếu thấy mà bỏ qua, thời nên biết tỳ kheo này là người hại Phật pháp”. Rõ ràng là đức Thế Tôn không hề dạy đệ tử của Ngài ngồi im cho tà sư hoành hành; đối với lời dạy của Ngài, Ngài còn khẳng định những phật tử nào dám kiên dũng đứng lên khu khiển, cử tội, quở trách những kẻ “đội lốt tu hành”, “mượn đạo tạo đời” chính là đệ tử của Ngài. Những phật tử không giương cao ngọn cờ đả tà xây chánh chưa đúng với danh phận là người con Phật.
Vị Thầy đã tốn bao công sức, luôn thực hiện tốt Mật giáo giới thứ 15/46: tránh tiếng xấu và Mật giáo giới thứ 45/46: dùng lực phẫn nộ khi cần thiết để giương cao ngọn cờ đả tà xây chánh nhằm quét sạch các loài ma trong tâm thức học trò cũng như đánh tan những bọn tà sư đang chìm đắm trong thanh danh lợi dưỡng mà không từ bất kỳ thủ đoạn nào để hại chánh pháp và những vị đạo sư chân chánh. Nếu không có được trí tuệ xuất thế gian và bồ đề tâm rộng lớn, thử hỏi có ai đủ can đảm và kiên dũng làm những điều cao cả như vậy, hy sinh mọi điều liên quan đến cá nhân để thắp sáng mãi ngọn đuốc chánh pháp?
Con xin tán thán công hạnh và tinh thần đả tà xây chánh với chánh kiến ngút ngàn và lòng kiên dũng không ngằn mé của vị Thầy trong hai câu thơ:
“Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm
Đâm mấy tà sư bút chẳng tòa”
Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe, sự trường thọ của Thầy Cô để ngọn đuốc chánh pháp soi sáng khắp muôn nơi.
Cầu mong tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
Om Mani Padme Hum.

Thưa Thầy
Con đọc bài này rồi ah
Om mani padme hum

Kính bạch Thầy!

Con đã đọc bài viết này và hiểu được rõ hơn về sân hận, nộ khí và nộ pháp.
Nương theo trí huệ của Đạo sư, con hiểu rằng những kẻ không nổi sân trước những tà kiến, tà sư là những kẻ vô minh, thế gian còn gọi là ngu muội. Đây là những người không có trí huệ vì không phân biệt được chánh tà. Vì vô minh nên họ không thể có niềm tin chân chánh mà chỉ là niềm tin mù quáng. Đó là những kẻ có đời sống tâm linh nghèo nàn, hoặc chỉ với “tâm lý đám đông” trong các hoạt động tâm linh vì không có tri thức (sự hiểu biết do phân biệt mà có), hoặc là tri thức phi Phật pháp. Vì không có niềm tin chân chánh nên họ có nổi sân thì lại là cái sân của vô minh, ngu muội. Bởi lẽ, nếu có người vì từ bi mà thiếu trí huệ giảng pháp cho họ, họ sẽ nổi sân hận vì chạm vào tự ái, tự ngã. Đức Phật vì vậy đã khuyến cáo trong kinh Đại bảo tích rằng: “Vì người chẳng có lòng tin thời chẳng tán thán chánh tín; vì người phá giới cấm thời chẳng tán thán trì giới; vì người xan tham thời chẳng tán thán bố thí; vì người giải đãi thời chẳng tán thán đa văn; vì người ngu si thời chẳng tán thán trí huệ. Nếu người trí vì năm hạng này mà nói năm việc trên đây, thời nên biết rằng người thuyết pháp nầy chẳng có đủ tri chư căn trí lực, cũng chẳng được gọi là thương xót chúng sanh. Vì năm hạng nầy nếu nghe giảng nói năm điều trên đây thời họ sẽ sanh lòng nghi, lòng ác, lòng sân hận, mà phải chịu quả báo khổ trong vô lượng đời”.
Trong đạo pháp, đây là những “con mồi” của những kẻ tà sư – ác tri thức biến họ thành những nô lệ tâm linh dưới những chiêu trò như xem bói, dâng sao giải hạn, xin xăm… Và ở cấp tinh vi hơn là làm phước kiểu lấy ngọn mà bỏ gốc như lợi dụng từ thiện, xây chùa, cứu giúp kẻ nghèo khó… mà trục lợi bằng thủ đoạn bất chính. Hậu quả của những người vì vô minh, không biết phân biệt chánh-tà, thậm chí nổi sân trước chánh pháp là “quả báo khổ trong vô lượng đời”!

Bên cạnh đó, có những Phật tử, thậm chí là tăng sĩ, thượng tọa, hòa thượng có tri thức để phân biệt chánh-tà nhưng lại chọn cách im lặng mà cho rằng đấy là thực hành nhẫn nhịn, không dám nộ khí vì sợ người khác đánh giá mình là phàm phu vì còn sân quá. Ở thế gian có nói rằng “im lặng là đồng ý” hay diễn giải dưới cụm từ khác là “kẻ đồng lõa”. Theo quy định của Pháp luật nước ta, đây là dấu hiệu vi phạm của tội “không tố giác tội phạm” được quy định tại điều 314, Bộ luật Hình sự năm 1999, được sửa đổi, bổ sung năm 2009. Cụ thể như sau:

“Điều 314.Tội không tố giác tội phạm

1. Người nào biết rõ một trong các tội phạm được quy định tại Điều 313 của Bộ luật này đang được chuẩn bị, đang hoặc đã được thực hiện mà không tố giác, thì bị phạt cảnh cáo, cải tạo không giam giữ đến ba năm hoặc phạt tù từ ba tháng đến ba năm.

2. Người không tố giác là ông, bà, cha, mẹ, con, cháu, anh chị em ruột, vợ hoặc chồng của người phạm tội phải chịu trách nhiệm hình sự về việc không tố giác các tội xâm phạm an ninh quốc gia hoặc các tội khác là tội đặc biệt nghiêm trọng theo quy định tại khoản 1 Điều này.

3. Người không tố giác nếu đã có hành động can ngăn người phạm tội hoặc hạn chế tác hại của tội phạm, thì có thể được miễn trách nhiệm hình sự hoặc miễn hình phạt.”

Trong đạo pháp, Đức Phật đã dạy trong Kinh Đại bát Niết bàn, phẩm Trường thọ-Hòa thượng Thích Trí Tịnh dịch, như sau: “Tỳ kheo giữ pháp thấy có người phá giới hủy hoại chánh pháp, bèn nên khu khiển quở trách, cử tội. Tỳ kheo này là đệ tử của Như Lai, là chơn thật thanh văn. Nếu thấy mà bỏ qua, thời nên biết tỳ kheo này là người hại Phật pháp”. Như vậy, nổi sân hận, nộ khí trước những kẻ phá giới, hủy hoại chánh pháp tức là tuân theo đúng khuyến cáo của Đức Phật. Còn những kẻ “thấy mà bỏ qua” là những tỳ kheo “phá hại Phật pháp”. Viết đến những dòng này, con mới thấy rõ hơn về lời dạy của Đức Phật rằng “thời mạt pháp tà sư nhiều như cát sông Hằng”. Nhiều tà sư đến vậy nên chúng không những “khoanh tay đứng nhìn” những “kẻ đồng lõa” giở những chiêu bài thuyết giảng, viết sách theo tâm ý cá nhân, gây chia rẽ tăng đoàn, phỉ báng tông phái khác. Vậy nên, những kẻ tà sư ấy vẫn mặc sức “khua gậy giữa vường hoang”!

Đọc bài viết của Thầy, con hiểu được rằng nộ pháp là một phương tiện thiện xảo của các bậc Đạo sư sử dụng để giáo hóa chúng sanh. Đọc tác phẩm “Milarepa-con người siêu việt” của tác giả Rechung, bạn đọc có thể thấy bất công khi ngài Marpa từng đánh đập, mắng chửi, hành hạ học trò Milarepa tàn nhẫn. Nhưng tại sao ngài Milarepa dưới nộ khí và nộ pháp như vậy lại trở thành một Đạo sư kiệt xuất, chứng ngộ thành Phật chỉ trong một đời? Con hiểu rằng ngài Milarepa không lấy tâm phàm phu để đánh giá, nghi ngờ bởi ngay phút đầu tiên nghe danh ngài Marpa, ngài Milarepa đã nghĩ rằng: “Bấy giờ nghe danh hiệu Marpa Dịch giả, một cảm giác rúng động lạ lùng chạy qua người tôi, và toàn thể hệ thống thần kinh của tôi dường như ở trong trạng thái rung động, và như thế tôi biết ông ta là bậc Chân Đạo sư của tôi.”
Sự đánh đập, mắng chửi của bậc Đạo sư đối với đệ tử trong Phật giáo Mật tông Tây Tạng con hiểu được rằng là phương tiện thiện xảo xuất phát từ lòng từ bi của bậc Thầy trí huệ nhằm tiêu trừ, tịnh hóa những nghiệp xấu đã gieo từ những kiếp trước và hiện kiếp. Đó là một trong các giới nguyện Mật giáo “Không dùng phẫn nộ khi cần thiết”. Qua bài viết của Thầy, con hiểu rằng bí quyết của sự nổi sân, nộ khí, nộ pháp trong Phật giáo Mật tông Tây Tạng là sự chuyển hóa thành một trong ngũ trí Như lai là Diệu quan sát trí. Bởi lẽ, đây là sự chuyển hóa yếu tố vi tế là xúc tình tiêu cực (sân hận, nộ khí) thành yếu tố tinh túy là trí huệ để phân biệt chánh tà, tâm từ để ngăn nhân gieo nghiệp xấu cảnh tỉnh chúng sanh và dũng khí của người tu nhằm đả tà, xây chánh.

Kính bạch Thầy!

Con xin cảm tạ ơn Thầy đã viết bài giảng ý nghĩa, lợi lạc. Từ bài giảng của Thầy, con hiểu rằng là một người Phật tử chân chính là phải biết sân hận những gì đáng sân hận, đó là sự nổi sân trước tà kiến, những kẻ tà sư, ác tri thức phá hại chánh pháp. Sân hận trong chánh niệm là theo đúng quỹ đạo chánh pháp, là cơ hội để tích lũy công đức đả tà. Bởi lẽ đả tà và xây chánh là hai mặt song song, không tách rời của công hạnh Bồ tát. Đây là thực hiện đúng lời dạy của Đức Phật về “khu khiển, quở trách”! Sự nổi sân, nộ khí vì chánh pháp cũng là cái dũng của người tu, là thành tố quan trọng trong Bi, Trí, Dũng.
Noi theo gương của Thầy, con xin nguyện là một chiến sĩ dưới lá cờ đả tà, xây chánh trên trận địa tâm linh với lời khẳng định của Thầy:
“Chở bao nhiêu đạo, thuyền không khẳm
Đâm mấy tà sư, bút chẳng tòa”
Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô.
Cầu nguyện tất cả những niệm sân, tâm sân của chúng sanh nhanh chuyển hoá thành Diệu quán sát trí!
Om mani padme hum!

Mô Phật,

Con kính đảnh lễ tạ ơn Thầy đã ban cho con bài Pháp về “Sân hận – Nộ khí – Nộ pháp”. Bài pháp như một nhát búa đập tan bức tường “truyền thống vô minh” đã quá lâu mặc định cho những người tu hành là phải nhẹ nhàng, nói lời êm dịu, ái ngữ. Vì người thế gian thích êm dịu nên những kẻ tà sư, đội lốt tu hành dùng nó như chiếc áo che dấu đi những thứ xấu ác bên trong. Việc ém đi sân hận để đạt thành đạo quả ví như lấy đá đè cỏ vì chúng sanh con người đều là phàm phu thì những điều đó là bản chất, khi có cơ hội thì cái sân hận đó sẽ bộc lộ ra bên ngoài thật xấu xí. Lại nữa, nếu thực hành như thế thì những người tu hành đối mặt “Tám ngọn gió thế gian” như thế nào? né tránh không phải là phương pháp vì đến lúc gió cũng sẽ tràn về!

Con kính tạ ơn Thầy đã chỉ dạy chúng con thay vì phải giấu đi, ém đi những xúc tình (bản chất của phàm phu) như bọn đội lốt tu hành chỉ dạy thì chúng con sử dụng tất cả những xúc tình tích cực lẫn tiêu cực vận hành trong quỹ đạo của Chánh pháp; vận hành không nằm ngoài 3 yếu tính giác ngộ: Xả Ly – Bồ Đề Tâm – Tánh Không.

“Vị thầy đáng kính đã thực hành như vậy. Những người muốn giải thoát nên làm theo”, Đạo sư Tông Khách Ba đã viết trong tác phẩm “Ba tinh yếu đạo pháp”. Con nguyện theo bước chân Thầy trên con đường hoằng dương Chánh pháp, đả tà xây chánh từ nay cho đến khi giác ngộ tối thượng.

Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

Cầu nguyện tất cả những niệm sân, tâm sân của chúng sanh nhanh chuyển hoá thành Diệu quán sát trí.

Om Mani Padme Hum!

Kính bạch Thầy!
Con đã đọc bài này rồi ạ. Con cảm tạ Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con hiểu rõ về sân hận, nộ khí và nộ pháp trong tu tập. Con hiểu rằng nếu trong đời sống thế tục, sân hận là một trong ngũ độc có hại đến thân căn huệ mạng của con người, thì khi được tu tập theo chánh Pháp, người tu lại có được những phương pháp để chuyến hóa độc sân ấy thành Diệu quan sát trí. Đó vẫn là sân nhưng người tu sẽ sân với những gì làm hủy hoại chánh pháp, như bọn tà sư hay những người tà kiến, đó còn là tinh thần đả tà xây chánh mà Đức Phật đã dạy. Cũng nhờ đó, người tu không còn mặc cảm việc không biết đến bao giờ mới có thể diệt được ngũ độc, mà thay vào đó là thong dong vui tu vì có được phương pháp chuyển hóa ngũ độc thành ngũ trí Như Lai. Con cầu nguyện thông qua kênh vận chuyển vị Thầy, Bổn Tôn gia hộ cho tất cả huynh đệ chúng con luôn tinh tấn để có thể ngày ngày chuyển hóa được tâm mình theo đúng quỹ đạo chánh pháp.
Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh!
Om Ah Hum!

Mô Phật,
Kính Bạch Thầy,
Con đã đọc bài giảng này của Thầy và comments của các huynh đệ. Con hoan hỷ cảm tạ Thầy đã ban cho chúng con bài pháp lợi lạc.
Đối với những người tu theo kiểu truyền thống, hay ở những đạo tràng khác, có lẽ “nộ pháp” là một điều khá lạ lẫm với những Phật tử đã quen được “nuông chiều”, quen nghe lời ngọt ngào, êm dịu, quen được rủ rỉ, nhẹ nhàng. Nhưng đối với đạo tràng ta thì nộ pháp từ vị Thầy lại là một điều đáng quý, bởi còn nhận được nộ pháp là còn được Thầy quan tâm, chỉ dạy, bởi có qua được nộ pháp mới rèn giũa được chính mình. Nay qua bài giảng này, liên hệ với sự kiện thực tế ở chùa Cao Linh, những điều về sân hận, nộ khí, nộ pháp lại càng được Thầy luận giảng cặn kẽ, giúp học trò và chúng sanh hữu duyên biết được, hiểu được tinh thần đả tà thực sự, cũng là điều đặc sắc, là niềm tự hào của hành giả Mật gia Song Nguyễn, nơi mà chúng đệ tử được dạy cách chuyển ngũ độc thành ngũ trí, cụ thể là độc sân thành Diệu quan sát trí, để làm lợi cho mình, làm lợi cho chúng sanh, bảo vệ chánh pháp Phật đà.
Con xin tán thán công hạnh đả tà xây chánh của Thầy. Cầu nguyện Thầy và Cô thật khỏe mạnh và trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.
Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
Om mani padme hum.

Kính bạch Thầy,

Con cảm tạ ân đức Thầy với bài giảng SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP LÀ GÌ? Với những luận chứng, luận cứ thuyết phục trong bài đã chứng minh : đấu tranh với cái xấu, cái ác trong xã hội và đạo pháp là cần thiết, phù hợp với tính nhân văn của dân tộc và tinh thần Bồ đề tâm của người con Phật.

Từ lời dạy của Thầy, con hiểu rằng có một bộ phận Phật tử “im thin thít, lặng mất tăm” trước những vấn nạn trong cửa chùa vì các lý do sau :

+ Hiểu sai về nhẫn nhục trong lục độ Ba la mật do y ngữ bất y nghĩa.
+ Rơi vào ngọn gió khen chê của thế gian.
+ Bất tuân lời dạy của đức Phật (Kinh Đại bát Niết bàn, phẩm Trường thọ-Hòa thượng Thích Trí Tịnh dịch) : “Tỳ kheo giữ pháp thấy có người phá giới hủy hoại chánh pháp, bèn nên khu khiển quở trách, cử tội. Tỳ kheo này là đệ tử của Như Lai, là chơn thật thanh văn. Nếu thấy mà bỏ qua, thời nên biết tỳ kheo này là người hại Phật pháp”.

+ Không noi theo công hạnh đả tà xây chánh của các bậc Thánh đức.
Thực tế đó dẫn đến hậu quả người tu dần trở nên vô cảm, dửng dưng trước nỗi đau của chúng sanh, cố tình né tránh đối luận với tà sư để bảo vệ chánh pháp,…Có rất nhiều biểu hiện của bệnh vô cảm trong xã hội hiện nay. Đó là hành vi “đóng cửa chùa đi ngủ” cho khoẻ trước nạn mê tín dị đoan, truyền bá tà kiến của chùa chiền. Biết tỳ kheo phá giới, nghiện hút mà vẫn thờ ơ vì “không phải chuyện của mình”,….Hoặc mới đây nhất khi tiến sỹ Thích Nhật Tử phỉ báng công khai Tịnh độ tông, Mật tông mà khắp văn đàn vẫn là một sự im lặng đáng sợ. Có lẽ họ bận niệm Tứ hoằng thệ nguyện dẫu cho Phật pháp bị diệt bởi bọn đạo đức giả, dẫu cho chúng sanh hoang mang, mất niềm tin vào chánh pháp, thậm chí đoạ địa ngục một khi tin vào tà thuyết do choáng ngợp trước ánh hào quang bằng cấp của ma quỷ đội lốt sa môn.

Con xin noi theo gương Thầy vì mục tiêu đả tà xây chánh.
Cầu mong tất cả chúng sanh tỉnh thức trong trạng thái giác ngộ.
Om mani padme hum.

Kính bạch Thầy,
Con đã đọc bài giảng của Thầy. Con cảm tạ Thầy đã khai thị cho con biết cách bày tỏ cái sân theo đúng quỹ đạo Chánh Pháp, nhằm giúp tha nhân tu tập theo Chánh Pháp và cũng tạo công đức cho mình.
Trò đảnh lễ Thầy!
Om Mani Padme Hum

Kính Bạch Thầy
Con vô cùng hoan hỷ đọc bài “Sân hận, nộ khí, nộ pháp là gì”. Con cảm tạ ơn Thầy từ bi khai thị cho chúng con, chúng sanh bài pháp nhủ vô cùng lợi lạc. Từ ngủ độc chuyển hoá thành ngủ trí như lai, từ bi phải có trí huệ vì vậy nộ pháp đúng theo quỹ đạo chánh pháp như lời đức Phật dạy rằng “Đem lợi cho chúng sanh quay về nẻo giác”.
Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô.
Cầu mong tất cả chúng sanh uống được tinh tuý cam lồ.
Om Ah Hum.

Thưa Thầy con đã đọc bài viết này rồi, con cám ơn thầy đã luận giải để con có thể phân biệt được đâu là sân hân, nộ khí, nộ pháp
Đối với những vị đạo sư chân chánh các ngày dùng nộ pháp để giúp học trò của mình tu tập tốt hơn, tịnh hóa những lỗi lầm về thân, ngữ ,tâm ngược lại bọn tà sự vì thanh danh, lợi nhưỡng mà không dám can ngăn khi học trò làm sai, trái với chánh pháp
Con xin cầu nguyện cho tất cả chúng sanh luôn tỉnh thức trong trạng thái giác ngô
Om ah hum

Kính thưa Thầy !
Con vô cùng hoan hỉ với bài viết của Thầy, con đã hiểu cần thế hiện tâm sân khi cần thiết để hướng hành vi thân ngữ tâm của mình cũng như chúng sinh xung quanh mình theo đúngqũy đạo chánh pháp.
Trân trọng cảm ơn Thầy đã cho chúng con bài pháp đáng qúy này

Kính bạch Thầy!
Con đã đọc bài viết này rồi.
Om ah hum!

Kính bạch Thầy!
Con thực hoan hỷ khi đọc bài viết này. Giờ đây con đã hiểu được thế nào là sân hận, nộ khí, nộ pháp đúng theo Chánh pháp. Con cảm ơn Thầy đã giảng giải cho chúng con và những chúng sanh khác hiểu trong quá trình chúng con tu học Phật Pháp.
Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô
Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
Om Mani Padme Hum.

Mô Phật !
Con đã đọc bài này rồi ạ . Con thật hoan hủy khi được thầy từ bi giải luận cho chúng con thế nào là tính sân của người tu .
Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc phật tánh .
Um Ah Hum !

Thua thay con da doc xonh bai nay roi ah cau mong suc khoe va su truong tho cua thay co
Om ah hum

Kính bạch Thầy,
Con xin cảm tạ ơn Thầy đã giảng cho chúng con hiểu rõ hơn vấn đề thế nào là “sân hận, nộ khí, nộ pháp” theo đúng quỹ đạo chánh pháp.
Cầu mong cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
Cầu mong cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
Om Mani Padme Hum.

Kính bạch Thầy,
Con vô cùng hoan hỉ được đọc bài giảng Qua những lời khai thị của Thầy con hiểu thêm về sự khác biệt giữa sự sân hận mang tâm lý thế gian thường tình (ganh ghét đố kỵ hơn thua) và nộ pháp, nộ khí theo quỹ đạo chánh pháp của người tu dựa trên tinh thần “đả tà xây chánh”.

“vị thầy trụ trì, vị đạo sư dạy đạo hiền hay dữ, sân hay ít sân không thành vấn đề, cốt yếu là dạy cho đồ chúng tu pháp đáng tu để thành Phật, đễ Vãng sanh, chớ không đưa đồ chúng sa đà vào tu phước làm thiện, đúc tượng, xây chùa để thoả mãn cái danh của các vị thầy chùa trụ trì”

“đánh giá đạo hạnh của người tu phải dựa vào nguyên tố tinh tuý là Bồ đề tâm, Xả ly và Tánh không mà họ biểu hiện qua hành vi thân, ngữ, tâm”

Lời dạy của Thầy giúp con nhận ra rằng quả thực không phải người tu cứ có dáng bộ hiền lành thì là từ bi, càng không phải đấu tranh với tà sư, với những thế lực xấu ác nhằm giúp họ chấp dứt ác nghiệp hay dùng nộ pháp khi học trò phạm giới là sân hận, chớ chỉ nhìn vào hiện tượng mà vội đánh giá bản chất theo tâm ý chủ quan của mình mà rơi vào “phi lý tác ý”.

Con xin tạ ơn Thầy đã từ bi ban cho chúng con một bài pháp lợi lạc.

Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức trong trạng thái giác ngộ.
Om ah hum.

Kính Bạch Thầy !
Con đã đọc bài SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP LÀ GÌ?
Thưa Thầy, con hoan hỉ khi đã được Thầy luận giải cho chúng đệ tử thể hiện thế nào là tính sân trong chánh pháp và cái sân của người tu là cái dũng của chánh pháp và đặc biệt ”Giáo pháp Mật tông Tây Tạng có mô thức tâm linh dùng 5 độc chuyển thành 5 trí, trong đó độc sân thành Diệu quán sát trí”
Nhân chuyện kể của huynh Mật Tuệ Thanh về một vị hòa thượng nào đó mỉa mai vị Thầy khác đang quở mắng học trò mình và cho rằng đã là người xuất gia cần phải từ bi hỷ xả, luôn nói lời ái ngữ…….Điều này càng làm con ngộ ra lời Thầy giảng: Sự nóng giận quở trách đệ tử tuỳ theo tâm từ bi (tâm pháp sinh), hoặc là tâm đố kỵ, vị kỷ, hẹp hòi (tâm tục sinh) thì mới xác quyết được đạo hạnh của người tu….
Con đã được ”Học việc” và con xin y giáo phụng hành, không những riêng con mà với bất kỳ Phật tử tu hành nào đi tu là VÔ NGÃ chứ không phải TỰ NGÃ
Con xin tạ ơn Thầy đã từ bi ban cho chúng con một bài pháp vô cùng lợi lạc
Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức trong trạng thái giác ngộ.
OM MANI PAD ME HUM

Kính bạch Thầy,

Con đã đọc bài giảng của thầy. Qua đây con hiểu được sân, nộ khí, nộ pháp theo đúng chánh pháp là điều nên làm. Người đệ tử nhận được nộ khí, nộ pháp từ người thầy của mình coi như được khai thị để từng bước thoát khỏi vô minh. Những lời bùi tai, ngon ngọt mà không đúng chánh pháp thì không bao giờ đồng nghĩa với từ bi, hỷ xả.

Con xin tạ ơn Thầy đã từ bi ban cho chúng con một bài pháp lợi lạc.
Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc phật tánh.

Om mani padme hum.

Kính Bạch Thầy. Con đã đọc bài này ạ, nhửng lời giáo huấn của Thầy thật làm cho chúng con cảm thấy hoan lạc tâm can . Cầu mong cho ánh sáng chánh kiến được đặt trên đầu bút Thầy chiếu rọi muôn nơi xua tan bóng tối tà kiến . Con xin được cầu nguyện cho Thầy Cô luôn luôn mạnh khỏe vì lợi ích chúng sanh.

Con thưa Thầy Cô.
Con đã đọc xong bài SÂN HẬN “NỘ KHÍ” VÀ NỘ PHÁP) rồi à!
Con cảm tạ ơn Thầy đã khai thì cho chúng con hiểu về”Sân Hận”Nộ Khí Và Nộ Pháp. Con vô cùng hoan hy được vị Thầy tù bi chân chính dậy dỗ chúng con để những ảnh sáng Chánh Kiến soi rọi vào thần thức chúng con để đẩy lùi tà kiến đen tối u mê.
Con cầu nguyện sức khỏe sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh
Om mani padmehum

Nam Mô A Di Đà Phật!!!
Kính Thưa Thầy!!!
Con đã đọc bài này. Nhờ Thầy khai thị mà con hiểu thêm lúc nào nên nhẫn và lúc nào nên sân. Chỉ sợ cái đúng không sợ cái sai.
Kính chúc Thầy luôn luôn mạnh khỏe!