Feb 23, 2017

Posted by in Giáo điển | 106 Comments

SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP LÀ GÌ? (Bài mở)

Nhân sự kiện chùa Cao Linh, thành phố Hải Phòng:

SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP LÀ GÌ?

               ngon lua Sự kiện vu oan giá hoạ cho đại đức Thích Giác Nghiên tuy được Công an TP Hải Phòng làm sáng tỏ vấn đề nhưng trụ trì chùa Cao Linh không khỏi bị ảnh hưởng nhất thời. Ở đây chúng ta nên đặt câu hỏi:

1/ Theo tinh thần Phật dạy là nên nhẫn nhục vì “Oan ức không cần biện bạch, vì biện bạch là hèn nhát và đối oán chưa được xả” (luận Bảo vương Tam muội), thì tại sao vị tỳ kheo viết đơn “kêu cứu khẩn cấp”?

2/ Vị trụ trì chỉ ra đúng đối tượng mưu hại là những cá nhân ở Giáo hội Phật giáo Hải Phòng, nếu như vậy qua điều tra Công an xác định được danh tánh thì kẻ thủ ác bị giam cầm và tù tội theo luật định hiện hành; lẽ nào đại đức Thích Giác Nghiên không từ bi với chúng sanh hãm hại mình theo gương Đức Phật?

3/ Khi viết đơn kêu cứu không ít Phật tử bảo thầy ấy đã tu mà còn sân quá, trong khi luật giới Tỳ kheo không cho “Đáo tụng đường” (kiện ra cửa quan)

Tâm thái của tỳ kheo Thích Giác Nghiên lúc khởi đơn sau 3 năm chịu đựng phải chăng là tâm tục sinh, tức là phàm tâm xuất phát từ độc sân với mục đích đấu tranh, rồi thể hiện hành vi viết đơn? Điều đó như thế nào chỉ có thầy Thích Giác Nghiên hiểu rõ vì là người trong cuộc. Song, với Mật giáo giới thì những hành trạng đấu tranh vị pháp ấy được giải luận như sau: Mật giáo giới về Bồ đề tâm nguyện số 15/46 lỗi phạm phụ của tổng số 94 giới là: KHÔNG TRÁNH TIẾNG XẤU . Có nghĩa là phải tránh tiếng xấu bằng cách không gieo nhân để khởi oán nghiệp nhưng nếu đã xảy ra thì phải quán xét hậu quả nghiêm trọng đối với người tu, đạo tràng như thế nào mà có biện pháp đối trị (chân đế hay tục đế). Ngoài ra, ở Bồ đề tâm nguyện giới số 45/46 lỗi phạm phụ của tổng số 94 Mật giáo giới Bồ đề tâm là KHÔNG DÙNG PHẪN NỘ KHI CẦN THIẾT.

Do đó, sự phản kháng mãnh liệt của sư thầy Thích Giác Nghiên không lệch quỹ đạo Chánh pháp. Ở khía cạnh này, đại sư Tông khách ba, người đứng đầu sáng lập dòng truyền thừa Cách lổ (Gelug) thuộc Phật giáo Mật tông Tây Tạng có dạy trong tác phẩm “Bồ đề chánh đạo, Bồ tát giới luận” rằng nếu làm khổ não cho người khác để họ lìa mê về giác thì nên làm, ngược lại thì không”. Hơn nữa, từ bi phải đi đôi với trí tuệ, đả tà xây chánh là hai mặt của công hạnh Bồ tát, tại sao lại phải nhẫn nhục? Nếu để họ tiếp tục gây ác nghiệp, thì tội lỗi càng nặng, nên người tu từ bi mà ra tay đối phó. Nếu không, sự nhẫn nhục đồng nghĩa với ác thủ. Những gì Mật gia Song Nguyễn đã làm trên phương diện thông tin đại chúng đến cơ quan chức năng, dù là lập luận đanh thép, vẫn không lệch quỹ đạo Chánh pháp với những gì được phân tích như đã nêu trên.

quy quyet

Ai thường sân hận luôn mang nặng nộ khí trong tâm, khiến cho gương mặt hung dữ

Sân hận là một thuộc tính tâm lý của loài người và loài vật, kể cả loài phi nhân (quỷ, thần) luôn tồn tại trong ta cho đến khi đạt được thánh quả (Tu đà hoàn hoặc Hoan hỷ địa Bồ tát). Ai thường sân hận luôn mang nặng nộ khí trong tâm, khiến cho gương mặt hung dữ, dầu cố làm bộ hiền từ vì quang sắc của họ hiện rõ, không dấu được đối với người tu có thiên nhãn, hoặc bậc trí có tuệ tri. Nộ khí thường gây bất lợi cho con người và phi nhân vì thường khiến họ mất kiểm soát hành vi thân, ngữ, tâm. Cho nên Lão tử dạy: “Tài kiêng nhất: bộc lộ. Tâm kiêng nhất: hẹp hòi. Khí kiêng nhất: hung hăng”.

Đợi cho đến đắc thánh quả mới diệt tham, sân quả là quá lâu, quá lâu, quá lâu nhất là thời Mạt pháp này! May thay trong Giáo pháp Mật tông Tây Tạng có mô thức tâm linh dùng 5 độc chuyển thành 5 trí, trong đó độc sân thành Diệu quán sát trí. Đương nhiên vận hành của thân, ngữ, tâm phải theo quỹ đạo Chánh pháp. Viết đến đây tôi nhớ lại câu thơ cụ Nguyễn Đình Chiểu, nổi tiếng với tinh thần yêu nước, thù giặc, ghét gian mà hậu bối luôn ngưỡng mộ:

CHỞ BAO NHIÊU ĐẠO THUYỀN KHÔNG KHẲM

ĐÂM MẤY THẰNG GIAN BÚT CHẲNG TÒA

Nếu ai dại dột chê bai tính sân của cụ Đồ Chiểu này thì nên nghĩ lại rằng tại sao giết người là hành vi ác nghiệp bậc nhất, nhưng chiến sĩ giết thù trên trận tuyến vì bảo vệ đất nước thì được tuyên dương công trạng? Có ai dám chê bai tính sân đó không? Anh cảnh sát cơ động nổ súng giết cướp, ai bảo là sai? Anh lính đặc nhiệm bắn thẳng vào đầu tên khủng bố bắt cóc con tin, ai bảo sai, sân?

marpa thu thach milarepa

Ngài Marpa từng đánh đập, mắng chửi, hành hạ học trò Milarepa tàn nhẫn

Trong đạo pháp, tiền thân Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã từng giết tên cướp để cứu người khi ngài là thuyền trưởng áo đen đó sao? Liên Hoa Sanh đại sĩ, người sáng lập Mật tông Tây Tạng, từng triệt hạ tà sư đạo Bôn, nhiếp phục quỷ La sát, lẽ nào bảo ngài sân hận ư? Tất cả đó là phương tiện giáo hoá vì chúng sanh gọi là NỘ PHÁP. Bởi vì khi đó các ngài sử dụng phương tiện trí tuệ thuộc về Diệu quan sát trí để hành động. Cũng vậy, chúng ta biết ngài Marpa từng đánh đập, mắng chửi, hành hạ học trò Milarepa tàn nhẫn, lẽ nào một vị đạo sư sân hận và chứa nhiều nộ khí mà lại đào tạo một đệ tử kiệt xuất một đời thành Phật như Milarepa?

ech-ngoi-day-gieng

nhận định như vị thượng toạ trên e rằng chỉ là hạng người “cởi ngựa xem hoa”, là “ếch ngồi đáy giếng”

Viết đến đây có kẻ như tên Long cho rằng mình là ai, có phải là tổ sư, thánh tăng, thánh giả hay không mà dám làm như vậy? Không phải vậy! Người tu chỉ cần chánh niệm rằng sân những gì đáng sân thì được cơ hội tích luỹ công đức, gọi là ĐẢ TÀ. Căm giận bọn tà sư gây hại cho đồ chúng bằng những chỉ dẫn, những lập luận, những hành vi lệch quỹ đạo, trái lời Phật dạy, làm nguyên nhân khiến người tin theo, làm theo lại rơi vào cõi thấp, không đáng sao? Căm giận bọn tà sư thủ đắc bằng những cách không chân chánh như đạo đức giả, nói bóng gió, mánh khoé, nịnh bợ, mong cầu được đền đáp (Mật giới 12/46 lỗi phạm phụ), không đáng sao? Vì vậy cho nên cái sân của người tu là cái dũng của chánh pháp, trái với sự nịnh bợ thí chủ, học trò, đệ tử vì lợi danh mà bọn tà sư sử dụng như một cần câu cơm để làm của riêng cho mình. Mới đây trò Mật Tuệ Thanh cho biết có nghe băng giảng của một thượng toạ nào đó mĩa mai rằng ông ấy đi ngang qua một ngôi chùa hiển giáo, nhìn thấy một vị thầy trụ trì la mắng thậm tệ chú sa di (hoặc tỳ kheo gì đó), liền cho rằng đó không phải là đạo hạnh người tu. Bởi theo ông, người tu, nhất là tỳ kheo cần phải nhỏ nhẹ, dịu dàng, từ tốn, ái ngữ…Tôi không biết vị trụ trì ấy chùa nào, ở đâu nhưng sự nóng giận quở trách đệ tử tuỳ theo tâm từ bi (tâm pháp sinh), hoặc là tâm đố kỵ, vị kỷ, hẹp hòi (tâm tục sinh) thì mới xác quyết được đạo hạnh của người tu, như đại sĩ Liên Hoa Sanh đã chỉ ra rằng “bậc trí hiện thân với những hình tướng bất định (hiền minh hoặc phẫn nộ), còn bọn hạ trí chuyên lừa dối là đạo đức giả, đội lốt tu hành, các người đừng coi cặn và vàng ngang nhau. Còn ngài Wanko Yeshe Norbu viết trong tác phẩm “128 quán kiến xấu ác” rằng đừng cho những vị thầy tu nói lời êm dịu là đạo hạnh, cũng đừng cho rằng những lời chỉ trích Kim cang là thiếu từ bi. Đây là quan kiến xấu ác”. Tôi biết có những tỳ kheo thầy tu mở miệng ngọt như mía lùi mà gạt gẫm nhiều thí chủ, đệ tử nữ, cho đến nỗi bị đăng tin bài lên báo mạng, báo giấy.

Trở lại vấn đề sân hận, nộ khí, nộ pháp mà vị thượng toạ nào đó mĩa mai hay phê bình gì đó, thực tình mà nói nếu chính bản thân họ bị đụng chạm quyền lợi, thanh danh, không biết họ sẽ như thế nào? Có khi còn dữ hơn người khác nhiều nhưng khi còn được an nhàn thì lại lên mặt dạy đời người khác, không biết xấu hổ! Hơn nữa, nhận định như vị thượng toạ trên e rằng chỉ là hạng người “cởi ngựa xem hoa”, là “ếch ngồi đáy giếng”, không hiểu gì về bản chất chân thực của sự vật và hiện tượng, rơi vào 1 trong 14 thất bại trầm trọng của người tu, mà thánh giả Gampopa đã khuyến cáo. Thưa thương toạ, mèo trắng hay mèo đen mặc kệ, hễ bắt chuột được thì nên dùng. Cũng vậy, vị thầy trụ trì, vị đạo sư dạy đạo hiền hay dữ, sân hay ít sân không thành vấn đề, cốt yếu là dạy cho đồ chúng tu pháp đáng tu để thành Phật, đễ Vãng sanh, chớ không đưa đồ chúng sa đà vào tu phước làm thiện, đúc tượng, xây chùa để thoả mãn cái danh của các vị thầy chùa trụ trì. Thưa thượng toạ! Sân vì đệ tử lười nhác thực hành pháp Phật, bất kính và bất tuân lời dạy Đức Phật, Thánh chúng, sa đà vào ngũ dục…khác với sân vì sao thí chủ và học trò đệ tử không cúng dường nhiều hơn, không chuyển khoản sớm để mình xây chùa, làm pháp sự, không mời mình tụng kinh, tụng đám mà mời kẻ khác….

ngon lua chanh phap

Những sự sân hận, nộ khí, rồi thực hiện nộ pháp để tịnh hoá nghiệp chướng cho chúng sanh, buộc họ dừng ác nghiệp, bất thiện pháp, chúng ta gọi là NHƯ LÝ TÁC Ý

Những sự sân hận, nộ khí, rồi thực hiện nộ pháp để tịnh hoá nghiệp chướng cho chúng sanh, buộc họ dừng ác nghiệp, bất thiện pháp, chúng ta gọi là NHƯ LÝ TÁC Ý; còn ngược lại là PHI LÝ TÁC Ý. Mặt khác, đánh giá đạo hạnh của người tu không phải dựa vào nguyên tố vi tế là thuộc tính tâm lý con người bởi bọn tà sư ma mãnh giả bộ được; đánh giá đạo hạnh của người tu phải dựa vào nguyên tố tinh tuý là Bồ đề tâm, Xả ly và Tánh không mà họ biểu hiện qua hành vi thân, ngữ, tâm. Rốt lại, tôi khẳng định rằng “Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm. Đâm mấy tà sư bút chẳng toà”. Sân hận của tôi là vậy! Tôi chấp nhận bị đánh giá là phàm tục nhưng mục đích của tôi luôn hướng đến mục tiêu đả tà, xây chánh trên trận địa tâm linh. Tôi cầu nguyện tất cả những niệm sân, tâm sân của chúng sanh nhanh chuyển hoá thành Diệu quán sát trí!

Làng Phước Thành ngày 21/12/2015

Thinley- Nguyên Thành

 

  1. Mật Diệu Hằng says:
    Kính bạch Thầy!
    Con xin tán thán công hạnh của Thầy với bài giảng “SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP LÀ GÌ?”. Qua bài giảng của Thầy con hiểu rằng những vị Thầy có trí tuệ xuất thế gian luôn biết cách chuyển những xúc tình mà người phàm phu cho là độc tố thành năng lượng tinh túy như ngũ độc thành ngũ trí Như Lai, và cụ thể ở đây là chuyển lửa sân hận thành Diệu quan sát trí.
    Người thế gian thường có câu “giận quá mất khôn” và trong gia đình mọi người thường xuyên khuyên nhau kìm chế lửa sân hận: “chồng giận thì vợ bớt lời”. Những sự sân hận thiếu trí tuệ ở thế gian thường mang ra hậu quả khôn lường, bởi lẽ cơn giận đó bùng phát vì bản ngã, vì cái tôi vị kỷ của người thế gian nên mới bị tám ngọn gió thế gian làm cho chao đảo, đốt cháy tâm can của chúng sanh làm chúng sanh tạo thêm ác nghiệp.
    Thế nhưng, ngọn lửa sân hận ấy được tách rời khỏi tâm vị kỷ, khỏi tham ái sẽ biến thành động lực thay đổi mọi việc theo chiều hướng tích cực. Ngọn lửa sân hận vì tha nhân, vì chúng sanh cũng đã được chứng minh qua rất nhiều cuộc chiến trong đời sống thế sự cũng như lĩnh vực tâm linh.
    Trước hết, ai cũng biết rằng nếu không có lòng thù hận sâu sắc với kẻ thù xâm chiếm đất nước thì sẽ không có những hình ảnh các anh chiến sĩ, các cô du kích xả thân hy sinh tất cả vì nền tự do độc lập nước nhà; sẽ không bao giờ có những bà mẹ anh hùng ủng hộ con mình ra đi theo tiếng gọi thiêng liêng của tổ quốc và chấp nhận cuộc sống một mình khi không có một ai trở về sau chiến tranh. Lửa sân hận đó có đáng không? Quá xứng đáng cho một nền độc lập dân tộc. Lửa sân hận đó đã tạo nên những tấm gương anh hùng bất khuất được cả thế giới nể phục như Trần Hưng Đạo, chủ tịch Hồ Chí Minh và đại tướng Võ Nguyên Giáp.
    Nếu khi đó, các anh chiến sĩ, các cô thanh niên xung phong chấp nhận “dĩ hòa vi quý” thì có lẽ đất nước Việt Nam vẫn chìm trong bóng đêm nô lệ, vẫn chịu dưới ách thống trị của một kẻ xâm lăng nào đó. Và con cháu đời đời chỉ biết đi làm nô dịch, tay sai cho bọn cường quyền ác bá xâm chiếm bờ cõi Việt Nam thiêng liêng. Như vậy, sân hận hay nhu hòa trong hoàn cảnh này là nên làm?
    Còn nữa, trong xã hội, nếu chỉ biết bàng quang với mọi việc thế sự, ngồi im nhẫn nhục để cho tình trạng cướp bóc lan tràn thì liệu xã hội có được văn minh, công bằng, trong sạch hay đi đâu cũng đều lo sợ kẻ ác hoành hành? Nếu không có ngọn lửa sân hận trước sự lạc hậu văn minh của nước nhà thì những nhà khoa học sẽ không có ý chí quyết tâm học tập để đưa đất nước Việt Nam sánh vai với cường quốc năm châu. Những vị lãnh đạo nước nhà không sân hận với những kẻ tham nhũng làm lũng đoạn đất nước, hủy hoại sự phát triển của nước nhà thì không thiết lập đường dây nóng luôn nhận tin báo cáo về tệ nạn này. Do vậy, ngay trong xã hội nếu sân hận đúng là động lực để xã hội phát triển, đất nước phồn vinh.
    Còn trong đạo pháp, đặc biệt là Mật tông, sân hận hoặc nộ pháp lại là một đặc thù giúp cho học trò nhanh chóng tiến tu trên con đường đạo pháp. Vấn đề ở chỗ là vị Thầy có đủ trí tuệ và từ bi để chuyển lửa sân mang nguyên tố vi tế thành Diệu quan sát trí nhà Phật của năng lượng tinh túy hay không. Như Thầy đã giảng trong Mật tông những hình thức nộ pháp của vị đạo sư đều vì chúng sanh, trước hết là để “tịnh hóa” nghiệp chướng cho học trò, tiếp đến là ngăn chúng sanh gây ra nghiệp ác nặng nề; và quan trọng hơn nữa là lửa sân theo quỹ đạo chánh pháp đó để “tồi phục bốn loài ma”.
    Vị đạo sư thể hiện nộ pháp với học trò khi ngài dùng trí tuệ nhà Phật soi rọi các loài ma trong tâm học trò như phiền não ma, ngũ ấm ma; vị đạo sư nhìn thấy loại ma ái ngã đang xâm chiếm tâm phàm phu của học trò nên ngài từ bi dùng lực phẫn nộ của mình để thức tỉnh học trò cũng như tiêu diệt nội ma trong tâm phàm phu của học trò.
    Đối với tà sư, vị Thầy dùng nộ pháp theo đúng quỹ đạo chánh pháp của nhà Phật bằng các luận cứ, luận chứng để minh định chánh tà, chân – ngụy, đả tà xây chánh vì mục đích giúp chúng sanh bỏ mê về giác. Nếu chỉ biết đóng cửa tu tập, mặc kệ tà sư nhiễu nhương sau cánh cổng giáo pháp thì người đó không đúng là phật tử chân chánh. Điều này là thực hiện đúng theo lời Phật dạy trong Kinh Đại bát Niết bàn, phẩm Trường thọ-Hòa thượng Thích Trí Tịnh dịch, như sau: “Tỳ kheo giữ pháp thấy có người phá giới hủy hoại chánh pháp, bèn nên khu khiển quở trách, cử tội. Tỳ kheo này là đệ tử của Như Lai, là chơn thật thanh văn. Nếu thấy mà bỏ qua, thời nên biết tỳ kheo này là người hại Phật pháp”. Rõ ràng là đức Thế Tôn không hề dạy đệ tử của Ngài ngồi im cho tà sư hoành hành; đối với lời dạy của Ngài, Ngài còn khẳng định những phật tử nào dám kiên dũng đứng lên khu khiển, cử tội, quở trách những kẻ “đội lốt tu hành”, “mượn đạo tạo đời” chính là đệ tử của Ngài. Những phật tử không giương cao ngọn cờ đả tà xây chánh chưa đúng với danh phận là người con Phật.
    Vị Thầy đã tốn bao công sức, luôn thực hiện tốt Mật giáo giới thứ 15/46: tránh tiếng xấu và Mật giáo giới thứ 45/46: dùng lực phẫn nộ khi cần thiết để giương cao ngọn cờ đả tà xây chánh nhằm quét sạch các loài ma trong tâm thức học trò cũng như đánh tan những bọn tà sư đang chìm đắm trong thanh danh lợi dưỡng mà không từ bất kỳ thủ đoạn nào để hại chánh pháp và những vị đạo sư chân chánh. Nếu không có được trí tuệ xuất thế gian và bồ đề tâm rộng lớn, thử hỏi có ai đủ can đảm và kiên dũng làm những điều cao cả như vậy, hy sinh mọi điều liên quan đến cá nhân để thắp sáng mãi ngọn đuốc chánh pháp?
    Con xin tán thán công hạnh và tinh thần đả tà xây chánh với chánh kiến ngút ngàn và lòng kiên dũng không ngằn mé của vị Thầy trong hai câu thơ:
    “Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm
    Đâm mấy tà sư bút chẳng tòa”
    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe, sự trường thọ của Thầy Cô để ngọn đuốc chánh pháp soi sáng khắp muôn nơi.
    Cầu mong tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om Mani Padme Hum.
  2. Mật Giác Phương says:
    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết “SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP LÀ GÌ?” rồi ạ. Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con và chúng sanh hữu duyên. Con tâm đắc với những dòng này này nhất: “Thưa thượng toạ, mèo trắng hay mèo đen mặc kệ, hễ bắt chuột được thì nên dùng. Cũng vậy, vị thầy trụ trì, vị đạo sư dạy đạo hiền hay dữ, sân hay ít sân không thành vấn đề, cốt yếu là dạy cho đồ chúng tu pháp đáng tu để thành Phật, đễ Vãng sanh, chớ không đưa đồ chúng sa đà vào tu phước làm thiện, đúc tượng, xây chùa để thoả mãn cái danh của các vị thầy chùa trụ trì”.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh biết sân theo đúng quỹ đạo chánh pháp.

    Om Ah Hum.

  3. thu trang says:
    Thưa Thầy
    Con đọc bài này rồi ah
    Om mani padme hum
    • Mạc Thị Duyên says:
      thưa bạc Thầy!

      lời Thầy dạy tựa cốc nước mát cho chúng sanh thỏa cơn khát,ân huệ sâu dày của Thầy đã cho nhiều chúng sanh những bài học quý qía.

      om mani padme hum.

  4. Mật Thiệu says:
    Mô Phật!Con rất hoan hỷ và cảm ơn Thầy đã từ bi ban cho chúng con bài pháp nhũ vô cùng quý giá”Sân hận,nộ khí,nộ pháp là gì”.Thông qua bài này,chúng con biết là ngũ độc gây ra tác hại rất lớn trong tu tập,nhưng với pháp tu Mật Tông vi diệu sẽ chuyển ngũ độc thành ngũ trí theo đúng với quỹ đạo chánh pháp.Con rất hoan hỷ ở đoạn”nếu làm khổ não cho người khác để họ lìa mê về giác thì nên làm, ngược lại thì không”.
    Con thành tâm cầu nguyện cho Thầy,Cô thật nhiều sức khỏe để giáo hóa tất cả chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Om mani padme hum.
  5. Mật Mai says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài viết”SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP LÀ GÌ’rồi thưa Thầy.Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con chúng sanh một bài pháp vô cùng ý nghĩa.Rốt lại, tôi khẳng định rằng “Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm. Đâm mấy tà sư bút chẳng toà”. Sân hận của tôi là vậy! Tôi chấp nhận bị đánh giá là phàm tục nhưng mục đích của tôi luôn hướng đến mục tiêu đả tà, xây chánh trên trận địa tâm linh sự phẫn nộ của Thầy là bò đề tâm vì lợi lạc chúng sanh.Làm cho chúng sanh khổ mà đúng chánh pháp thì nên làm, làm cho chúng sanh an vui mà sai chánh pháp thì không nên làm ‘trích bồ đề chánh đạo, bồ tát giới luật”
    Con cầu nguyện Thầy, Cô trụ thế dài lâu để quay bánh xe chánh pháp vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.Om Ah Hum!
  6. Mật Ngã says:
    Kính bạch Thầy!
    Con nghĩ rằng nếu tham chiếu giữa những vị Thầy 1. Dùng nộ pháp để dạy học trò 2. Dùng lời nói êm dịu, nhỏ nhẹ để dạy học trò thì con nhận thấy rằng theo học vị Thầy dùng nộ pháp để dạy học trò thì tốt hơn vì :
    – Nếu vị Thầy không có” trình độ” thì không dám sân, nộ pháp, nếu không học trò bỏ đi hết.( có những vị Thầy muốn sân nhưng không được vì không thấy được lỗi sai của học trò đó là vị thầy thiếu trí huệ. Có những vị Thầy thấy được lỗi sai của học trò nhưng không muốn sân, chỉ ra lỗi sai của học trò là vị thầy thiếu từ bi)
    – Đối với những học trò thích, muốn vị thầy luôn nói nhỏ nhẹ, êm dịu “chuộng” điều đó thì đó là những người học trò muốn nuôi dưỡng bản ngã trong khi Đạo Phật là đạo vô ngã. Nếu muốn gọt bản ngã mà không đụng, chạm vào nó thì sao gọt được ?
    Mặc dù cảm giác khi bị chạm vào bản ngã thật đau, khó chịu, cũng có thể nói là nộ pháp đánh vào thành trì bản ngã “trọng thương”, suy sụp tinh thần với những lần nộ pháp đầu. Nhưng con nghĩ qua những lần nộ pháp đó là người trò có dịp để nhìn lại bản thân mình,quán xét để sửa đổi và cũng biết được bản ngã của mình lớn như thế nào hay giờ thì nó đã giảm đi như thế nào. Còn nếu chỉ toàn được nghe những lời êm dịu, nhẹ nhàng thì bản thân mình cứ tưởng là mình tốt, không có sai cứ thế bản ngã được lớn dần. Thật nguy hại!
    Có câu nói ” Nơi nào có pháp dù đánh đập, chưởi rủa cũng ở lại. Nơi nào không có pháp dù được sung sướng, nuông chiều cũng bỏ đi” con nghĩ rằng đó là tinh thần của người quyết tâm tầm cầu giải thoát dám đối diện với bản tâm của mình và muốn “điều phục” nó. Cho nên Đức Phật dạy rằng ” Thắng vạn quân không bằng tự thắng lòng mình”.
    Bản thân con cũng không dễ dàng gì để có thể vượt qua những lần nộ pháp của Thầy nhưng con chỉ cầu nguyện con sẽ chai lì cảm xúc buồn trước những nộ pháp để không buông tay chèo bỏ cuộc giữa chừng vượt qua đại dương luân hồi. Om Ah Hum!
  7. Mật Nguyên Tánh says:
    Kính bạch Thầy,

    Con thật hoan hỷ khi đọc xong bài này ạ.
    Con cám ơn Thầy đã có bài pháp giúp chúng trò và bạn đọc hiểu rằng sân hận, nộ khí và nộ pháp theo đúng quỹ đạo chánh pháp là cần thiết và đáng làm. Việc này sẽ hạn chế sự lộng hành của tà sư, những kẻ đạo đức giả đội lốt tu hành và cũng giúp bạn đọc có được những hiểu biết đúng đắn để khỏi sập bẫy của chúng.

    Cầu mong cho tất cả chúng sanh tìm được nơi nương tựa chân thật.

    Kính Thầy,

    Om Mani Padme Hum

  8. Mật Hạnh Giác says:
    Mô Phật!
    Kính bạch Thầy, con đã đọc bài này rồi ạ. Con hoàn toàn đồng tình với những luận giải của vị Thầy về cách chuyển hóa Sân hận của người tu cũng như công hạnh Đả Tà Xây Chánh với phương tiện là Nộ Pháp.
    Bạch Thầy, con xin được liên hệ với hai hiện tượng tự nhiên. Con xin liên tưởng những đòn công kích hiểm độc, đâm thọt, xách mé, vu oan giá họa là những ngôi sao chổi hừng hực sân hận, sẵn sàng bay đến phá hoại các hành tinh. Chúng có thể hủy diệt sự sống của cả một hành tinh như đã từng làm với Trái Đất, nếu không bị ngăn chặn kịp thời. Mặt trăng là một tinh thể không có sự ngăn chặn nào với sao chổi, bởi thế nên bề mặt nó đầy các hố va chạm lồi lõm xấu xí. Tuy nhiên khi một ngôi sao chổi bay đến Mặt Trời, nó sẽ hoàn toàn bị lửa Mặt Trời thiêu cháy, ngược lại còn trở thành nguồn năng lượng cho Mặt Trời tỏa sáng cho vạn vật.
    Bạch Thầy, sao chổi ở đây dụ cho những kẻ mang ác tâm phá hoại, nhưng lại không rõ nguồn gốc xuất xứ, chuyên môn ném đá giấu tay. Lúc này Lửa mặt Trời dụ cho sự Sân Hận nhưng mang nguồn sáng Chánh Kiến, trở thành Nộ Pháp đập tan sự công kích của chúng. Giả như Mặt Trời chịu “nhẫn nhục” như Mặt Trăng, hẳn nó cũng không tỏa được chút ánh sáng nào, trở thành một tinh cầu chết lồi lõm xấu xí theo đúng nghĩa đen trước bao sự công kích từ bên ngoài.
    Đức Phật đã thuyết rằng “Thời Mạt Pháp, Tà Sư nhiều như cát sông Hằng”. Và bè lũ Tà Sư chắc chắn sẽ còn ăn không ngon ngủ không yên khi có người hoằng dương Chánh Pháp, đạp đổ nồi cơm của chúng. Chúng sẽ “ném đá” liên tục, “dìm hàng” liên tục và đủ những trò “Quỷ kế Đa Đoan “ khác. Bạch Thầy, trong thời Mạt Pháp này, nếu người tu đúng Pháp không tự mình trở thành Mặt Trời, biết dùng lửa Sân để chống lại bè lũ Tà Kiến thì thế gian ắt còn chìm trong đêm đen vô minh, còn đâu ánh sáng Chánh Kiến, còn đâu niềm tin và hy vọng để Giải Thoát khỏi Luân Hồi Sanh Tử?
    Con hoàn toàn tán đồng với nhận định của vị Thầy rằng:” từ bi phải đi đôi với trí tuệ, đả tà xây chánh là hai mặt của công hạnh Bồ tát, tại sao lại phải nhẫn nhục? Nếu để họ tiếp tục gây ác nghiệp, thì tội lỗi càng nặng, nên người tu từ bi mà ra tay đối phó. Nếu không, sự nhẫn nhục đồng nghĩa với ác thủ.” Rất nhiều người đã lầm tưởng cái nhẫn nhục của người tu Phật (một trong 6 Ba La mật) với cái nhẫn nhục của phàm phu, của ngoại đạo. Cái nhẫn nhục này chỉ vì mình để đạt được mục đích thế sự a b nào đó chứ không vì chúng sanh. Huynh Mật Tịnh Tâm đã phân tích rất rõ cái Tà nhẫn nhục này như chuyện của Hàn Tín, của Lưu Bị,…trong bài http://chanhtuduy.com/luan-them-ve-cai-dung-cua-nguoi-tu/
    Thấu hiểu được điều này, Thánh Tăng Thogme Zangpo cũng đã nói rằng: “Có 5 Ba la mật mà thiếu trí huệ Ba la mật thì không thể dẫn đến đạo quả. Bởi vậy, hãy kết hợp các phương tiện thiện xảo cùng với trí tuệ để khỏi lạc vào 3 cõi. Đó là pháp hành Bồ tát đạo.”. Như vậy, sự nhẫn nhục không có trí tuệ sẽ có thể đưa ta đến lạc vào ba cõi thấp bởi đó có thể là Tà Nhẫn Nhục, là tiếp tay cho ác thủ, tiếp tay cho sự phá hoại Chánh Pháp. Nhẫn nhục như vậy sẽ chỉ có tiêu tán công đức chứ chẳng tích lũy được chi. Con xin tán thán vị Thầy đã không Nhẫn Nhục trước các hành vi u mê Tà Kiến, Thầy đã luôn Duy Lý Tác Ý mà đưa ra các biện pháp đối trị phù hợp, đưa chúng sanh về với quỹ đạo Chánh Pháp. Vị Thầy đã cho chúng con biết thế nào là Pháp hành Bồ Tát Đạo thực sự chứ không phải pháp hành phàm phu ngoại đạo. Con xin hoan hỷ với sự luận giải về cái Sân của vị Thầy trong bài viết:
    “Trở lại vấn đề sân hận, nộ khí, nộ pháp mà vị thượng toạ nào đó mĩa mai hay phê bình gì đó, thực tình mà nói nếu chính bản thân họ bị đụng chạm quyền lợi, thanh danh, không biết họ sẽ như thế nào? Có khi còn dữ hơn người khác nhiều nhưng khi còn được an nhàn thì lại lên mặt dạy đời người khác, không biết xấu hổ! Hơn nữa, nhận định như vị thượng toạ trên e rằng chỉ là hạng người “cởi ngựa xem hoa”, là “ếch ngồi đáy giếng”, không hiểu gì về bản chất chân thực của sự vật và hiện tượng, rơi vào 1 trong 14 thất bại trầm trọng của người tu, mà thánh giả Gampopa đã khuyến cáo. Thưa thương toạ, mèo trắng hay mèo đen mặc kệ, hễ bắt chuột được thì nên dùng. Cũng vậy, vị thầy trụ trì, vị đạo sư dạy đạo hiền hay dữ, sân hay ít sân không thành vấn đề, cốt yếu là dạy cho đồ chúng tu pháp đáng tu để thành Phật, đễ Vãng sanh, chớ không đưa đồ chúng sa đà vào tu phước làm thiện, đúc tượng, xây chùa để thoả mãn cái danh của các vị thầy chùa trụ trì. Thưa thượng toạ! Sân vì đệ tử lười nhác thực hành pháp Phật, bất kính và bất tuân lời dạy Đức Phật, Thánh chúng, sa đà vào ngũ dục…khác với sân vì sao thí chủ và học trò đệ tử không cúng dường nhiều hơn, không chuyển khoản sớm để mình xây chùa, làm pháp sự, không mời mình tụng kinh, tụng đám mà mời kẻ khác….”
    Con xin tán thán công hạnh của vị Thầy đã ngày đêm đấu tranh giương cao ngọn cờ Chánh Pháp, Đả Tà Xây Chánh không ngừng nghỉ. Con xin tán thán sự dũng mãnh kiên cường của vị Thầy trước các âm mưu thâm hiểm của các thế lực Tà Kiến chấp thủ. Con xin tán thán vì từ bi mà Thầy đã dùng Nộ Pháp để rèn giũa tâm thức đầy uế trược của chúng con.
    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe Thầy Cô vì lợi lạc và hạnh phúc chúng sanh.
    Nguyện cho ngọn đuốc Chánh Pháp tỏa sáng khắp muôn nơi.
    Om Ah Hum.
  9. Mật Lễ says:
    Mô Phật!
    Kính bạch Thầy, con hoan hỷ khi đọc bài này.
    Con xin cầu nguyện tất cả những niệm sân, tâm sân của chúng sanh nhanh chuyển hoá thành Diệu quán sát trí!
    Om Ah Hum!
  10. Mật Từ says:
    Mô Phật,
    Con vô cùng hoan hỷ với bài viết của Thầy. Con cảm tạ Thầy đã từ bi vì chúng sanh mà giảng giải thấu đáo về “sân hận, nộ khí, nộ pháp” ngõ hầu có những kẻ tà sư, những người tà kiến đang ôm ấp nộ khí, sân hận từ những lời nộ pháp, điểm huyệt những thói hư tật xấu và sự ma mãnh của họ nhờ đó sẽ dần “lìa mê về giác”. Trong thâm tâm con luôn ghi nhớ những lời Thầy từng dạy rằng:”Bản thân mình tốt xấu như thế nào mình tự biết, không vì người khác khen ngợi mà con tốt hơn, hay vì họ chê bai mà con xấu đi”. Với tấm lòng bi mẫn một vị Thầy Mật giáo cao quý luôn từ tâm đối với chúng sanh, lẽ nào Thầy lại nề hà những lời khen tiếng chê hay búa rìu dư luận. Hơn nữa, “con người thường hay làm ác, ngược với chánh đạo”, còn mang nghiệp nặng ở cõi Ta Bà lại mắc phải nghiệp chướng vô minh, tà kiến, con người nói chung và Phật tử lầm đường nói riêng chẳng khác gì mắc bệnh nan y chưa tìm thấy thuốc chữa. Họ không hiểu rằng mặc cho sự ngờ vực, sân hận sai lầm của họ đối với vị Thầy Mật giáo hay giáo pháp của Ngài chỉ là một triệu chứng của căn bệnh trầm kha chứ không hề góp phần định hình về vị Thầy đó. Bởi lẽ thánh tăng Mã Minh đã xác quyết trong “50 Kệ tụng sùng kính Đạo sư” rằng:
    “Chư Phật mười phương của ba thời
    Tỏ lòng kính trọng đạo sư Mật giáo
    Bởi các Ngài được nhận lễ điểm đạo
    Như cánh cửa giải thoát ta đang bước vào”
    Nếu cứ mặc kệ để cho họ thỏa thích với tâm sân hận và sự vô minh của mình ở thời điểm hiện tại khác gì Thầy biết bệnh mà không cứu, để họ mãi đau khổ, “bệnh tật” trong luân hồi vì gây ra nhân xấu ác. Có những người ra vẻ thầy tu đức hạnh bằng cách không (dám) dùng đến nộ pháp. Nhưng trong tâm họ có lẽ lại đầy nộ khí và sân hận cá nhân, như một đám mây nhìn bề ngoài lơ lửng, thong dong nhưng bên trong lại chất chứa điện từ lúc nào cũng có thể phát ra tia sét cuồng nộ với một đối tượng nào đó. Sự kiềm chế của họ không chỉ làm cho chúng sanh mê mờ, không hề biết đến những lỗi lầm của mình, ngày càng dấn sâu vào ác nghiệp, bất thiện pháp. Hơn nữa, nói cho cùng thì giữa sân hận, nộ khí và nộ pháp là một khoảng cách xa. Như Thầy đã dạy :” Sân hận là một thuộc tính tâm lý của loài người và loài vật, kể cả loài phi nhân (quỷ, thần) luôn tồn tại trong ta cho đến khi đạt được thánh quả (Tu đà hoàn hoặc Hoan hỷ địa Bồ tát)”. Ai cũng có thể có nộ khí với tâm sân hận vì đó là thuộc tính tâm lý, song chẳng phải ai cũng có thể chuyển hóa nó trở thành “nộ pháp”. Điều đó chỉ có thể thấy ở một vị Thầy chân chính, hiểu rõ giáo pháp để có khả năng chuyển hóa một cách uyển chuyển sự phân biệt, thị phi xuất phát từ tâm phàm phu bình thường thành trí huệ siêu việt. Nộ pháp khi đó trở thành phương tiện thiện xảo để tịnh hóa nghiệp chướng cho chúng sanh, dừng họ lại trước ác nghiệp. Ngược lại, với một kẻ được trang bị đầy đủ các điều kiện mang tính thời đại của một thầy tu từ hình thức bên ngoài, chứng chỉ, bằng cấp song cùng lúc cũng phụ thuộc vào những thứ đó thì làm sao DÁM nộ pháp. Chánh kiến thì không sợ tà kiến vì chánh luôn luôn thắng tà. Còn những kẻ sẵn đã tà kiến rồi, ngộ nhỡ làm liều “nộ pháp” đê tử bỏ đi hết lấy ai mà ra oai, còn ai mà kêu gọi “xây chùa, tô tượng, đúc chuông”?
    Nhờ bài giảng của Thầy, con được hiểu hơn về sự chuyển hóa tâm sân hận thành diệu quan sát trí, nghĩa là: “Người tu chỉ cần chánh niệm rằng sân những gì đáng sân thì được cơ hội tích luỹ công đức, gọi là ĐẢ TÀ”. Con cầu nguyện Bổn Tôn gia hộ thông qua kênh vận chuyển vị Thầy để chúng con có thể dần chuyển hóa sự sân hận đúng quỹ đạo chánh pháp, chứ không phải vì sự vị kỷ và tâm chấp thủ mà càng sân hận càng hao tổn công đức.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh luôn tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Cầu nguyện ngọn đuốc trí huệ được thắp sáng muôn nơi.
    Om Mani Padme Hum.
  11. thanh thuy says:
    Thua thay con doc xong bai nay roi ah
    Om ah hum
  12. Mật Mạnh Hùng says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài viết “Sân hận, nộ khí, nộ pháp là gì ”của Thầy. Qua đó con thấy rằng giới nguyện Bồ đề tâm trong Mật giáo là phải tránh tiếng xấu, phải dùng lực phẫn nộ khi cần thiết đối với những việc vu oan giá họa. Đối với vị Thầy tâm linh Mật gia Song Nguyễn việc dùng “NỘ PHÁP” là phương tiện giáo hóa chúng sanh. Bởi vì khi đó Thầy đã sử dụng phương tiện trí tuệ thuộc về Diệu quan sát trí để hành động. Tất cả những niệm sân, tâm sân của chúng sanh nhanh chuyển hoá thành Diệu quán sát trí. Con cám ơn Thầy vì bài viết đầy ý nghĩa.
    Con cầu nguyện cho Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc chúng sanh
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Ah Hum.
    • Mật Tuyết Hoa says:
      Kính bạch Thầy,

      Con đã đọc bài này rồi ạ.
      Qua bài pháp này con đã hiểu rõ hơn về sân hận, nộ pháp, nộ khí.
      Con cám ơn sự từ bi khai thị của Thầy.
      Con nguyện cầu sức khỏe và sự trường thọ đến Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
      Nguyện cầu tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc phật tánh.

      Kính Thầy.

  13. Mật Quốc Sanh. says:
    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết này và hiểu được rõ hơn về sân hận, nộ khí và nộ pháp.
    Nương theo trí huệ của Đạo sư, con hiểu rằng những kẻ không nổi sân trước những tà kiến, tà sư là những kẻ vô minh, thế gian còn gọi là ngu muội. Đây là những người không có trí huệ vì không phân biệt được chánh tà. Vì vô minh nên họ không thể có niềm tin chân chánh mà chỉ là niềm tin mù quáng. Đó là những kẻ có đời sống tâm linh nghèo nàn, hoặc chỉ với “tâm lý đám đông” trong các hoạt động tâm linh vì không có tri thức (sự hiểu biết do phân biệt mà có), hoặc là tri thức phi Phật pháp. Vì không có niềm tin chân chánh nên họ có nổi sân thì lại là cái sân của vô minh, ngu muội. Bởi lẽ, nếu có người vì từ bi mà thiếu trí huệ giảng pháp cho họ, họ sẽ nổi sân hận vì chạm vào tự ái, tự ngã. Đức Phật vì vậy đã khuyến cáo trong kinh Đại bảo tích rằng: “Vì người chẳng có lòng tin thời chẳng tán thán chánh tín; vì người phá giới cấm thời chẳng tán thán trì giới; vì người xan tham thời chẳng tán thán bố thí; vì người giải đãi thời chẳng tán thán đa văn; vì người ngu si thời chẳng tán thán trí huệ. Nếu người trí vì năm hạng này mà nói năm việc trên đây, thời nên biết rằng người thuyết pháp nầy chẳng có đủ tri chư căn trí lực, cũng chẳng được gọi là thương xót chúng sanh. Vì năm hạng nầy nếu nghe giảng nói năm điều trên đây thời họ sẽ sanh lòng nghi, lòng ác, lòng sân hận, mà phải chịu quả báo khổ trong vô lượng đời”.
    Trong đạo pháp, đây là những “con mồi” của những kẻ tà sư – ác tri thức biến họ thành những nô lệ tâm linh dưới những chiêu trò như xem bói, dâng sao giải hạn, xin xăm… Và ở cấp tinh vi hơn là làm phước kiểu lấy ngọn mà bỏ gốc như lợi dụng từ thiện, xây chùa, cứu giúp kẻ nghèo khó… mà trục lợi bằng thủ đoạn bất chính. Hậu quả của những người vì vô minh, không biết phân biệt chánh-tà, thậm chí nổi sân trước chánh pháp là “quả báo khổ trong vô lượng đời”!

    Bên cạnh đó, có những Phật tử, thậm chí là tăng sĩ, thượng tọa, hòa thượng có tri thức để phân biệt chánh-tà nhưng lại chọn cách im lặng mà cho rằng đấy là thực hành nhẫn nhịn, không dám nộ khí vì sợ người khác đánh giá mình là phàm phu vì còn sân quá. Ở thế gian có nói rằng “im lặng là đồng ý” hay diễn giải dưới cụm từ khác là “kẻ đồng lõa”. Theo quy định của Pháp luật nước ta, đây là dấu hiệu vi phạm của tội “không tố giác tội phạm” được quy định tại điều 314, Bộ luật Hình sự năm 1999, được sửa đổi, bổ sung năm 2009. Cụ thể như sau:

    “Điều 314.Tội không tố giác tội phạm

    1. Người nào biết rõ một trong các tội phạm được quy định tại Điều 313 của Bộ luật này đang được chuẩn bị, đang hoặc đã được thực hiện mà không tố giác, thì bị phạt cảnh cáo, cải tạo không giam giữ đến ba năm hoặc phạt tù từ ba tháng đến ba năm.

    2. Người không tố giác là ông, bà, cha, mẹ, con, cháu, anh chị em ruột, vợ hoặc chồng của người phạm tội phải chịu trách nhiệm hình sự về việc không tố giác các tội xâm phạm an ninh quốc gia hoặc các tội khác là tội đặc biệt nghiêm trọng theo quy định tại khoản 1 Điều này.

    3. Người không tố giác nếu đã có hành động can ngăn người phạm tội hoặc hạn chế tác hại của tội phạm, thì có thể được miễn trách nhiệm hình sự hoặc miễn hình phạt.”

    Trong đạo pháp, Đức Phật đã dạy trong Kinh Đại bát Niết bàn, phẩm Trường thọ-Hòa thượng Thích Trí Tịnh dịch, như sau: “Tỳ kheo giữ pháp thấy có người phá giới hủy hoại chánh pháp, bèn nên khu khiển quở trách, cử tội. Tỳ kheo này là đệ tử của Như Lai, là chơn thật thanh văn. Nếu thấy mà bỏ qua, thời nên biết tỳ kheo này là người hại Phật pháp”. Như vậy, nổi sân hận, nộ khí trước những kẻ phá giới, hủy hoại chánh pháp tức là tuân theo đúng khuyến cáo của Đức Phật. Còn những kẻ “thấy mà bỏ qua” là những tỳ kheo “phá hại Phật pháp”. Viết đến những dòng này, con mới thấy rõ hơn về lời dạy của Đức Phật rằng “thời mạt pháp tà sư nhiều như cát sông Hằng”. Nhiều tà sư đến vậy nên chúng không những “khoanh tay đứng nhìn” những “kẻ đồng lõa” giở những chiêu bài thuyết giảng, viết sách theo tâm ý cá nhân, gây chia rẽ tăng đoàn, phỉ báng tông phái khác. Vậy nên, những kẻ tà sư ấy vẫn mặc sức “khua gậy giữa vường hoang”!

    Đọc bài viết của Thầy, con hiểu được rằng nộ pháp là một phương tiện thiện xảo của các bậc Đạo sư sử dụng để giáo hóa chúng sanh. Đọc tác phẩm “Milarepa-con người siêu việt” của tác giả Rechung, bạn đọc có thể thấy bất công khi ngài Marpa từng đánh đập, mắng chửi, hành hạ học trò Milarepa tàn nhẫn. Nhưng tại sao ngài Milarepa dưới nộ khí và nộ pháp như vậy lại trở thành một Đạo sư kiệt xuất, chứng ngộ thành Phật chỉ trong một đời? Con hiểu rằng ngài Milarepa không lấy tâm phàm phu để đánh giá, nghi ngờ bởi ngay phút đầu tiên nghe danh ngài Marpa, ngài Milarepa đã nghĩ rằng: “Bấy giờ nghe danh hiệu Marpa Dịch giả, một cảm giác rúng động lạ lùng chạy qua người tôi, và toàn thể hệ thống thần kinh của tôi dường như ở trong trạng thái rung động, và như thế tôi biết ông ta là bậc Chân Đạo sư của tôi.”
    Sự đánh đập, mắng chửi của bậc Đạo sư đối với đệ tử trong Phật giáo Mật tông Tây Tạng con hiểu được rằng là phương tiện thiện xảo xuất phát từ lòng từ bi của bậc Thầy trí huệ nhằm tiêu trừ, tịnh hóa những nghiệp xấu đã gieo từ những kiếp trước và hiện kiếp. Đó là một trong các giới nguyện Mật giáo “Không dùng phẫn nộ khi cần thiết”. Qua bài viết của Thầy, con hiểu rằng bí quyết của sự nổi sân, nộ khí, nộ pháp trong Phật giáo Mật tông Tây Tạng là sự chuyển hóa thành một trong ngũ trí Như lai là Diệu quan sát trí. Bởi lẽ, đây là sự chuyển hóa yếu tố vi tế là xúc tình tiêu cực (sân hận, nộ khí) thành yếu tố tinh túy là trí huệ để phân biệt chánh tà, tâm từ để ngăn nhân gieo nghiệp xấu cảnh tỉnh chúng sanh và dũng khí của người tu nhằm đả tà, xây chánh.

    Kính bạch Thầy!

    Con xin cảm tạ ơn Thầy đã viết bài giảng ý nghĩa, lợi lạc. Từ bài giảng của Thầy, con hiểu rằng là một người Phật tử chân chính là phải biết sân hận những gì đáng sân hận, đó là sự nổi sân trước tà kiến, những kẻ tà sư, ác tri thức phá hại chánh pháp. Sân hận trong chánh niệm là theo đúng quỹ đạo chánh pháp, là cơ hội để tích lũy công đức đả tà. Bởi lẽ đả tà và xây chánh là hai mặt song song, không tách rời của công hạnh Bồ tát. Đây là thực hiện đúng lời dạy của Đức Phật về “khu khiển, quở trách”! Sự nổi sân, nộ khí vì chánh pháp cũng là cái dũng của người tu, là thành tố quan trọng trong Bi, Trí, Dũng.
    Noi theo gương của Thầy, con xin nguyện là một chiến sĩ dưới lá cờ đả tà, xây chánh trên trận địa tâm linh với lời khẳng định của Thầy:
    “Chở bao nhiêu đạo, thuyền không khẳm
    Đâm mấy tà sư, bút chẳng tòa”
    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô.
    Cầu nguyện tất cả những niệm sân, tâm sân của chúng sanh nhanh chuyển hoá thành Diệu quán sát trí!
    Om mani padme hum!

  14. Mật Tất Kiểm says:

    Kính Bạch Thầy !
    Con cảm tạ Thầy đã từ bi khai thị .Qua bài viết con cảm niệm tinh thần đả tà xây chánh thông qua việc “sân” với những tà sư nói sai giáo pháp , có những hành động sai trái không màng nhân quả .
    “Lấy giải thoát làm mục tiêu tới cuối con đường” chính là tôn chỉ của tu tập ,chính vì thế cho dù người Thầy là hiền minh hay người Thầy thường nộ pháp nếu nói đúng giáo pháp , dạy học trò đủ mọi căn cơ không quản ngại thân sơ thì đều là vị Thầy chân chánh . Qua hình ảnh vị Thầy nộ pháp cũng là với mục đích tốt cho chúng sanh , tốt cho học trò nhằm họ tỉnh ngộ trước sai trái .Con so sánh với những vị sư con từng gặp có rất nhiều vị dùng lời lẽ ngon ngọt để làm “bùi tai” thí chủ nhưng thực chất họ lại có nhiều hành đống sai quỹ đạo chánh pháp và hậu quả thì khó mà lường ,họ dùng lời lẽ ngon ngọt vì sợ rằng thí chủ sẽ ra đi nếu họ nộ pháp .
    Qua bài giảng của Thầy con như thêm hiểu hơn về việc chuyển hóa dạng năng lượng sân sang năng lượng diệu quan sát trí nhằm lợi lạc cho chúng sanh .
    Con cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy Cô.
    Cầu nguyện cho chúng sanh hạnh phúc với thành tựu Phật tánh !
    OM AH HUM !

  15. Mật Tuệ Thanh says:
    Mô Phật,

    Con kính đảnh lễ tạ ơn Thầy đã ban cho con bài Pháp về “Sân hận – Nộ khí – Nộ pháp”. Bài pháp như một nhát búa đập tan bức tường “truyền thống vô minh” đã quá lâu mặc định cho những người tu hành là phải nhẹ nhàng, nói lời êm dịu, ái ngữ. Vì người thế gian thích êm dịu nên những kẻ tà sư, đội lốt tu hành dùng nó như chiếc áo che dấu đi những thứ xấu ác bên trong. Việc ém đi sân hận để đạt thành đạo quả ví như lấy đá đè cỏ vì chúng sanh con người đều là phàm phu thì những điều đó là bản chất, khi có cơ hội thì cái sân hận đó sẽ bộc lộ ra bên ngoài thật xấu xí. Lại nữa, nếu thực hành như thế thì những người tu hành đối mặt “Tám ngọn gió thế gian” như thế nào? né tránh không phải là phương pháp vì đến lúc gió cũng sẽ tràn về!

    Con kính tạ ơn Thầy đã chỉ dạy chúng con thay vì phải giấu đi, ém đi những xúc tình (bản chất của phàm phu) như bọn đội lốt tu hành chỉ dạy thì chúng con sử dụng tất cả những xúc tình tích cực lẫn tiêu cực vận hành trong quỹ đạo của Chánh pháp; vận hành không nằm ngoài 3 yếu tính giác ngộ: Xả Ly – Bồ Đề Tâm – Tánh Không.

    “Vị thầy đáng kính đã thực hành như vậy. Những người muốn giải thoát nên làm theo”, Đạo sư Tông Khách Ba đã viết trong tác phẩm “Ba tinh yếu đạo pháp”. Con nguyện theo bước chân Thầy trên con đường hoằng dương Chánh pháp, đả tà xây chánh từ nay cho đến khi giác ngộ tối thượng.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của tất cả chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả những niệm sân, tâm sân của chúng sanh nhanh chuyển hoá thành Diệu quán sát trí.

    Om Mani Padme Hum!

  16. Mật Huệ Pháp says:
    Mô Phật,
    Kính bạch Thầy,

    Con xin cảm tạ Thầy đã luận giảng cho con được rõ thế nào là sân đúng chánh pháp, thế nào là nộ khí và thế nào là nộ pháp. Vừa qua, chúng con và bạn đọc đã được trải nghiệm vô cùng hữu ích về những khái niệm này nhân một số sự kiện có liên quan đến Mật Gia và gần đây nhất là sự việc của Chùa Cao Linh (TP. Hải Phòng) nơi nhà sư Thích Giác Nghiên làm trụ trì. Nhân chuyện kể của huynh Mật Tuệ Thanh về một vị hòa thượng nào đó mỉa mai vị Thầy khác đang quở mắng học trò mình và cho rằng đã là người xuất gia cần phải từ bi hỷ xả, luôn nói lời ái ngữ…, nếu là người chưa học đạo, hẳn con sẽ đồng tình với ý kiến của vị hòa thượng trên. Nhưng khi đã thu nạp được một số tri kiến Phật học sau khi được Thầy nhận làm học trò, dù chỉ bằng hạt cát giữa biển Phật học mênh mông, con cũng đủ hiểu được rằng đừng bao giờ tin vào tâm ý mình khi chưa đắc thánh quả. Giả như chú sadi đó đã được người Thầy nhắc nhở nhẹ nhàng nhiều lần rồi nhưng vẫn phạm lỗi, không chịu sửa sai thì sao? Hoặc giả người Thầy tùy vào đặc điểm của từng học trò mà tự biết nên áp dụng phương pháp sư phạm nào cho phù hợp. Có những học trò chỉ cần dùng ái ngữ để chỉ bảo vì họ nhanh nhẹn, có nhận thức sâu sắc trong khi có những học trò cần phải dùng biện pháp “gây sốc” để nhớ lâu. Hoặc cũng có những học trò cần phải “nộ pháp” chỉ là để giúp trò ấy tịnh hóa nhanh chóng nghiệp chướng của mình như trường hợp của Ngài Milarepa, học trò của Ngài Marpa.

    Nói như vậy để thấy rằng “thấy vậy mà không phải vậy”. Giống như những con mèo luôn ngồi bất động, lim rim đôi mắt ra vẻ trầm ngâm mà thực ra tâm trí chúng đang cực kỳ tập trung để rình bắt chuột. Những con mồi bị đánh lừa bởi ảo tưởng về vẻ bề ngoài hiền lành của chúng cho đến khi nằm dưới móng vuốt của chúng, lúc nhận ra thì đã phải trả một giá quá đắt. Hẳn cũng đã có rất nhiều thí chủ phải ngậm đắng nuốt cay khi phát hiện ra những vị sư thầy “đáng kính” của mình phạm tội tày trời như những trường hợp báo chí, công an phát hiện gần đây.

    Xét trường hợp “nổi sân” của trụ trì chùa Cao Linh, sư Thích Giác Nghiên hoặc những phản ứng đây của vị Thầy của chúng con trước những hành động phá hoại của thế lực tà kiến, con hoàn toàn ủng hộ, hoan hỷ ủng hộ những hành động này. Trong quyển Bồ đề Chánh đạo Bồ tát Giới luận của Đại sĩ Tsongkhapa (Tông Khách Ba) do hòa thượng Thích Tịnh Nghiêm lược dịch, Ngài đã chỉ rõ thế nào là sân hận theo chánh pháp: “Nếu Bồ Tát, thọ trì giới luật nghi thanh tịnh của Bồ tát, dùng phương tiện thiện xảo, vì muốn lợi người, lỡ phạm vào các tính tội, do nhân duyên lợi người này nên không gọi là phạm học xứ Bồ tát, mà còn được nhiều công đức.

    Với trường hợp của sư Thích Giác Nghiên, nhà sư không hề phạm giới bởi “Nếu Bồ Tát thọ trì giới luật nghi thanh tịnh của Bồ tát, có người đối với Bồ tát khởi lòng bất tín, chẳng hạn như bêu rêu, nhục mạ, đàm tiếu, (nếu như sự việc là thật) mà Bồ tát không chịu biện bạch phân minh, đây gọi là vi phạm nhiễm ô học xứ Bồ tát; còn nếu như sự việc không thật mà khong chịu biện bạch phân minh, thì gọi là vi phạm không nhiễm ô.” Trong trường hợp này việc vị trụ trì viết đơn tố cáo kẻ xấu với chính quyền địa phương là điều hoàn toàn đúng đắn và phụ hợp với tinh thần Bồ đề Chánh đạo.

    Với trường hợp của Mật Gia Song Nguyễn, việc vị Thầy dùng nộ pháp (hay chỉ trích Kim cương) với học trò mình hay những người có tâm tà, u mê ám chướng là điều hoàn toàn đúng đắn bởi cũng trong tập luận trên, Đại sĩ Tsongkhapa đã nhấn mạnh rằng: “Lại như, Bồ tát thấy có chúng sinh làm những điều ngang ngược, trái với pháp thế gian, bèn lớn tiếng quở trách, nói lời thô bạo, dùng phương tiện này làm cho họ rời bỏ việc ác, quay về nẻo lành. Bồ tát dùng tâm lợi ích như thế, tuy đối với chúng sinh nói lời thô ác những vẫn không vi phạm học xứ Bồ tát mà còn được nhiều công đức.” Bạn đọc có thể thắc mắc rằng đâu, đâu là người quay về nẻo lành? Nếu chịu khó đọc kỹ trên trang Chanhtuduy sẽ thấy có nhiều trường hợp nhờ nhận được nộ pháp mà đã thức tỉnh và xin được học vị Thầy mà gần đây nhất là trường hợp của đạo hữu Minh Thiên.

    Rõ ràng những hành động nộ pháp trên không những tạo được nhiều công đức mà còn giúp ta tránh được việc vi phạm Giới nguyện Bồ đề tâm như “Không tránh tiếng xấu” hay “Không dùng phương cách giải trừ việc xấu của người khác”, bởi ta có thể chuyển hóa ngũ độc thế gian thành ngũ trí Như lai, cụ thể từ sự sân hận chuyển thành Diệu quan sát trí. Giờ đây, con có thể phân biệt rõ rằng :” Những sự sân hận, nộ khí, rồi thực hiện nộ pháp để tịnh hoá nghiệp chướng cho chúng sanh, buộc họ dừng ác nghiệp, bất thiện pháp, chúng ta gọi là NHƯ LÝ TÁC Ý; còn ngược lại là PHI LÝ TÁC Ý.”

    Con cảm tạ Thầy đã ban cho chúng con một bài pháp vô cùng lợi lạc.
    Cầu nguyện Thầy, Cô luôn trụ thế dài lâu vì lợi ích của chúng sanh, chúng trò
    Nguyện cho chúng sanh luôn thấm đẫm hồng ân Tam Bảo
    Om Ah Hum

  17. Mật Hòa says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ. Con cảm tạ Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con hiểu rõ về sân hận, nộ khí và nộ pháp trong tu tập. Con hiểu rằng nếu trong đời sống thế tục, sân hận là một trong ngũ độc có hại đến thân căn huệ mạng của con người, thì khi được tu tập theo chánh Pháp, người tu lại có được những phương pháp để chuyến hóa độc sân ấy thành Diệu quan sát trí. Đó vẫn là sân nhưng người tu sẽ sân với những gì làm hủy hoại chánh pháp, như bọn tà sư hay những người tà kiến, đó còn là tinh thần đả tà xây chánh mà Đức Phật đã dạy. Cũng nhờ đó, người tu không còn mặc cảm việc không biết đến bao giờ mới có thể diệt được ngũ độc, mà thay vào đó là thong dong vui tu vì có được phương pháp chuyển hóa ngũ độc thành ngũ trí Như Lai. Con cầu nguyện thông qua kênh vận chuyển vị Thầy, Bổn Tôn gia hộ cho tất cả huynh đệ chúng con luôn tinh tấn để có thể ngày ngày chuyển hóa được tâm mình theo đúng quỹ đạo chánh pháp.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh!
    Om Ah Hum!
  18. Mật Nhị Khang says:
    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ đọc bài viết ” Sân hận, nộ khí, nộ pháp là gì”. Là cơ hội để chúng con hiểu rõ hơn việc tu tập không chỉ luôn trong trạng thái nhường nhịn, chấp nhận thua thiệt. Về mặt chánh pháp thì sân hận, nộ khí, nộ pháp của người hành giả đang tu tập cũng là bồ đề tâm của chúng sanh. Ban đầu để tránh việc tiếp tục gây ra việc phỉ báng tăng đoàn, đạo sư mà nghiệp quả sẽ về cõi thấp cũng như cơ hội mở để người sai thấy được điểm sai trái mà nhanh chóng dừng việc tạo nghiệp bất thiện. Ngay trong thế gian thường tình, không dễ gì giữ được bình tĩnh trước mọi sự vật, hiện tượng đến với mình, mỗi lần sân hận nổi lên cũng không phải là sai. Sân hận trong việc đứng lên bảo vệ tổ quốc, bảo vệ sự bình an của xã hội, đất nước, gia đình .. thì không chỉ có một điều là sai. Khi định tiến trong vấn đề Phật pháp càng thấy điều đáng quý, bởi với người hiểu được và đang tu tập sẽ nhận được cả một sự viên mãn trong nhiều kiếp cũng như những sai lệch chánh pháp cũng ảnh hưởng tới huệ mạng trong nhiều kiếp .
    Con cảm ơn Thầy với bài viết này.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu mong tác duyên tạo nghiệp bất thiện sớm được chấp dứt bở sân hận, nộ khí, nộ pháp đúng chánh pháp.
    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Ah Hum.
  19. Mật Giác Đăng says:
    Mô Phật,
    Kính Bạch Thầy,
    Con đã đọc bài giảng này của Thầy và comments của các huynh đệ. Con hoan hỷ cảm tạ Thầy đã ban cho chúng con bài pháp lợi lạc.
    Đối với những người tu theo kiểu truyền thống, hay ở những đạo tràng khác, có lẽ “nộ pháp” là một điều khá lạ lẫm với những Phật tử đã quen được “nuông chiều”, quen nghe lời ngọt ngào, êm dịu, quen được rủ rỉ, nhẹ nhàng. Nhưng đối với đạo tràng ta thì nộ pháp từ vị Thầy lại là một điều đáng quý, bởi còn nhận được nộ pháp là còn được Thầy quan tâm, chỉ dạy, bởi có qua được nộ pháp mới rèn giũa được chính mình. Nay qua bài giảng này, liên hệ với sự kiện thực tế ở chùa Cao Linh, những điều về sân hận, nộ khí, nộ pháp lại càng được Thầy luận giảng cặn kẽ, giúp học trò và chúng sanh hữu duyên biết được, hiểu được tinh thần đả tà thực sự, cũng là điều đặc sắc, là niềm tự hào của hành giả Mật gia Song Nguyễn, nơi mà chúng đệ tử được dạy cách chuyển ngũ độc thành ngũ trí, cụ thể là độc sân thành Diệu quan sát trí, để làm lợi cho mình, làm lợi cho chúng sanh, bảo vệ chánh pháp Phật đà.
    Con xin tán thán công hạnh đả tà xây chánh của Thầy. Cầu nguyện Thầy và Cô thật khỏe mạnh và trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Om mani padme hum.
  20. Mật Bình says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi. Con hoan hỷ và tán thán công hạnh của Thầy. Qua câu chuyện của Đại đức Thích Giác Nghiên bị vu oan, giá họa. Chúng con có cơ hội dược nghe một bài Pháp vô cùng ý nghĩa về ” Sân hận, nộ khí, nộ Pháp”. Qua đó chúng con hiểu được rằng “sân hận, nộ khí, nộ Pháp”, đúng với quỹ đạo Chánh Pháp là bồ đề tâm của vị Thầy, để giúp tịnh hóa nghiệp chướng cho chúng sanh, buộc họ dừng ác nghiệp, bất thiện Pháp. Từ bi phải đi đôi với trí tuệ. Con tâm đắc với câu nói của Thầy “vị thầy trụ trì, vị đạo sư dạy đạo hiền hay dữ, sân hay ít sân không thành vấn đề, cốt yếu là dạy cho đồ chúng tu pháp đáng tu để thành Phật, đễ Vãng sanh, chớ không đưa đồ chúng sa đà vào tu phước làm thiện, đúc tượng, xây chùa để thoả mãn cái danh của các vị thầy chùa trụ trì.”
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô để dẫn dắt chúng con, chúng sanh trên con đường giải thoát.
    Cầu cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum!
  21. Mật Tuệ Tín says:
    Kính bạch Thầy,

    Con cảm tạ ân đức Thầy với bài giảng SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP LÀ GÌ? Với những luận chứng, luận cứ thuyết phục trong bài đã chứng minh : đấu tranh với cái xấu, cái ác trong xã hội và đạo pháp là cần thiết, phù hợp với tính nhân văn của dân tộc và tinh thần Bồ đề tâm của người con Phật.

    Từ lời dạy của Thầy, con hiểu rằng có một bộ phận Phật tử “im thin thít, lặng mất tăm” trước những vấn nạn trong cửa chùa vì các lý do sau :

    + Hiểu sai về nhẫn nhục trong lục độ Ba la mật do y ngữ bất y nghĩa.
    + Rơi vào ngọn gió khen chê của thế gian.
    + Bất tuân lời dạy của đức Phật (Kinh Đại bát Niết bàn, phẩm Trường thọ-Hòa thượng Thích Trí Tịnh dịch) : “Tỳ kheo giữ pháp thấy có người phá giới hủy hoại chánh pháp, bèn nên khu khiển quở trách, cử tội. Tỳ kheo này là đệ tử của Như Lai, là chơn thật thanh văn. Nếu thấy mà bỏ qua, thời nên biết tỳ kheo này là người hại Phật pháp”.

    + Không noi theo công hạnh đả tà xây chánh của các bậc Thánh đức.
    Thực tế đó dẫn đến hậu quả người tu dần trở nên vô cảm, dửng dưng trước nỗi đau của chúng sanh, cố tình né tránh đối luận với tà sư để bảo vệ chánh pháp,…Có rất nhiều biểu hiện của bệnh vô cảm trong xã hội hiện nay. Đó là hành vi “đóng cửa chùa đi ngủ” cho khoẻ trước nạn mê tín dị đoan, truyền bá tà kiến của chùa chiền. Biết tỳ kheo phá giới, nghiện hút mà vẫn thờ ơ vì “không phải chuyện của mình”,….Hoặc mới đây nhất khi tiến sỹ Thích Nhật Tử phỉ báng công khai Tịnh độ tông, Mật tông mà khắp văn đàn vẫn là một sự im lặng đáng sợ. Có lẽ họ bận niệm Tứ hoằng thệ nguyện dẫu cho Phật pháp bị diệt bởi bọn đạo đức giả, dẫu cho chúng sanh hoang mang, mất niềm tin vào chánh pháp, thậm chí đoạ địa ngục một khi tin vào tà thuyết do choáng ngợp trước ánh hào quang bằng cấp của ma quỷ đội lốt sa môn.

    Con xin noi theo gương Thầy vì mục tiêu đả tà xây chánh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh tỉnh thức trong trạng thái giác ngộ.
    Om mani padme hum.

  22. Mật Thủy says:
    Con cảm ơn Thầy đã cho chúng con một bài pháp quý!

    Việc tận dụng và khai thác sức mạnh của ngũ độc để chuyển hóa thành ngũ trí là một đặc thù siêu việt của Phật giáo Mật tông Tây Tạng. Trong bài viết này, chúng con được tường tận hơn về việc tận dụng khai thác sức mạnh của độc sân để tạo công đức cho quá trình tu tập. Quả thật, sân hận có thể tạo ra một năng lượng mạnh đến khủng khiếp. Vấn đề là cần phải biết cách điều khiển và sử dụng nó, chứ không phải để nó khống chế mình. Và Thầy đã hướng dẫn chúng con cách làm chủ nguồn năng lượng sân này, thuần phục nó và thậm chí khiến nó phục vụ việc tích tập công đức trong quá trình tu tập. Thật là một điều kỳ diệu!

    Điều cơ bản cốt yếu của pháp chuyển hóa năng lượng sân nằm ở việc kiểm soát được động cơ khởi phát của năng lượng sân. Nếu động cơ nảy sinh tâm sân là vì bản thân mình, vì bị chao đảo bởi 8 ngọn gió thế gian (khen-chê, vinh-nhục, được-mất, sướng-khổ), vì ngũ dục (tài, sắc, danh, thực thùy) thì đó là tâm sân tục sinh. Ngược lại nếu động cơ nảy sinh tâm sân là vì bồ đề tâm (mong muốn chúng sanh thành Phật và giúp cho chúng sanh thành Phật) mà không tính toán thiệt hay lợi cho bản thân mình thì đó là tâm sân pháp sinh, dầu cho hình thức biểu hiện bên ngoài như thế nào đi nữa. Khi đó biểu hiện bên ngoài sẽ trở thành phương tiện để thực hiện động cơ cao cả: vì chúng sanh. Qua đây con càng thấm thía lời dạy của đức Phật trong kinh Hoa Nghiêm: “Mọi thiện pháp không xuất phát từ Bồ đề tâm đều là tà pháp”, và lời dạy của Thánh tăng Thogme Zangpo về việc giữ chánh niệm và tỉnh giác để quán sát tâm sân của mình nếu có dấy khởi thì đó là tục sinh hay pháp sinh mà kịp thời chuyển hướng theo quỹ đạo chánh pháp: “Tựu trung, bất luận đang làm gì, ta phải tự hỏi: “Tâm ta đang ở trạng thái nào?” Hãy luôn giữ chánh niệm và tỉnh giác để lợi lạc cho chúng sanh. Đó là pháp hành Bồ tát đạo.”

    Giờ đây, con đã hiểu được nên sân hận với những gì để tạo ra công đức. Đó là sự sân hận với tà kiến, với những gì trái chánh pháp, sân hận bọn tà sư, những kẻ ác tri thức đẩy chúng sanh vào vực thẳm khổ đau, sân hận những kẻ phá hoại, hủy báng chánh pháp… Tất cả sự sân hận ấy sẽ giúp người tu tạo ra sức mạnh, dũng khí để đấu tranh bảo vệ chánh pháp, làm lợi cho chúng sanh, gọi là đả tà, tạo nên công đức lớn cho người tu.

    Con cảm ơn Thầy vì một bài pháp vô cùng lợi lạc!
    Cầu nguyện cho chúng sanh không còn bị mê lầm tà sư, ác tri thức bởi hình thức biểu hiện bên ngoài mà không quán sát bản chất bên trong!

  23. Mật Tịnh Tâm says:
    Kính bạch Thầy,
    Con đã đọc bài giảng của Thầy. Con cảm tạ Thầy đã khai thị cho con biết cách bày tỏ cái sân theo đúng quỹ đạo Chánh Pháp, nhằm giúp tha nhân tu tập theo Chánh Pháp và cũng tạo công đức cho mình.
    Trò đảnh lễ Thầy!
    Om Mani Padme Hum
  24. Mật Hồng Vân says:
    Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỉ khi đọc vài viết của Thầy. Bài viết đã gải tỏa tâm lý cho những người có câu hỏi ” tại sao sân? ” và ” sân thì lợi gì và hại gì?”.
    Qua bài viết này con xin nương theo Thầy chuyển năm ngũ đọc thành ngũ trí Như Lại và trong đó cuyển tâm sân thành diệu quan sát trí.
    Sân đối với người thế gian luôn tai hại vô cùng. Vì sân ở đó cốt chỉ để vỗ về bản ngã và gây ra những hậu quả đáng tiếc, vì thế sân như vậy thật không nên.
    Còn sân đối với đạo pháp thì sao? Sân trong đạo pháp là sân với tà kiến, sân với những kẻ đi ngược với chánh kiến, những kẻ làm trái lời Phật dạy thì tại sao không?
    Con xin cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái gíac ngộ.
    OM MANI PADME HUM
  25. Mật Phước says:
    Kính Bạch Thầy
    Con vô cùng hoan hỷ đọc bài “Sân hận, nộ khí, nộ pháp là gì”. Con cảm tạ ơn Thầy từ bi khai thị cho chúng con, chúng sanh bài pháp nhủ vô cùng lợi lạc. Từ ngủ độc chuyển hoá thành ngủ trí như lai, từ bi phải có trí huệ vì vậy nộ pháp đúng theo quỹ đạo chánh pháp như lời đức Phật dạy rằng “Đem lợi cho chúng sanh quay về nẻo giác”.
    Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô.
    Cầu mong tất cả chúng sanh uống được tinh tuý cam lồ.
    Om Ah Hum.
  26. Mật Ngữ says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ ! con xin cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con một bài pháp vô cùng lợi lạc.
    Cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum.
  27. mật chi says:
    Thưa Thầy con đã đọc bài viết này rồi, con cám ơn thầy đã luận giải để con có thể phân biệt được đâu là sân hân, nộ khí, nộ pháp
    Đối với những vị đạo sư chân chánh các ngày dùng nộ pháp để giúp học trò của mình tu tập tốt hơn, tịnh hóa những lỗi lầm về thân, ngữ ,tâm ngược lại bọn tà sự vì thanh danh, lợi nhưỡng mà không dám can ngăn khi học trò làm sai, trái với chánh pháp
    Con xin cầu nguyện cho tất cả chúng sanh luôn tỉnh thức trong trạng thái giác ngô
    Om ah hum
  28. Mật Trang Xuân says:
    Kính bạch Thầy,
    Con đã đọc bài này rồi .
    Om Mani Padme Hum
  29. Mật Thanh Ngân says:
    Kính thưa Thầy !
    Con vô cùng hoan hỉ với bài viết của Thầy, con đã hiểu cần thế hiện tâm sân khi cần thiết để hướng hành vi thân ngữ tâm của mình cũng như chúng sinh xung quanh mình theo đúngqũy đạo chánh pháp.
    Trân trọng cảm ơn Thầy đã cho chúng con bài pháp đáng qúy này
  30. Mật Phụng says:
    Mô Phật!
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài”sân hận ,nộ khí,nộ pháp là gì” rồi. Con cảm tạ Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con bài pháp quý báu.
    Con cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy Cô vì sự nghiệp giáo hóa chúng sanh .
    Cầu mong đau khổ của chúng sanh được lắng dịu.
    Om mani padme hum.
  31. Mật ba says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài viết này rồi.
    Om ah hum!
  32. Mật Kính says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con hoan hỉ khi đọc bài”sân hận ,nộ khí,nộ pháp là gì” , hoan hỉ khi Thầy từ bi đã luận giải cho chúng đệ tử thể hiện thế nào là tính sân trong chánh pháp và cái sân của người tu là cái dũng của chánh pháp và đặc biệt” Giáo pháp Mật tông Tây Tạng có mô thức tâm linh dùng 5 độc chuyển thành 5 trí, trong đó độc sân thành Diệu quán sát trí”
    Cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum.
  33. Diệu Viên Nguyên says:
    Kính bạch Thầy!
    Con thực hoan hỷ khi đọc bài viết này. Giờ đây con đã hiểu được thế nào là sân hận, nộ khí, nộ pháp đúng theo Chánh pháp. Con cảm ơn Thầy đã giảng giải cho chúng con và những chúng sanh khác hiểu trong quá trình chúng con tu học Phật Pháp.
    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om Mani Padme Hum.
  34. Mật Diễm says:
    Kính bạch Thầy !
    Con đã đọc bài viết và commen của các đạo huynh rồi ạ.
    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh .
    Cầu mong cho tất cả chúng sanh uống được tin túy cam lồ .
    OM AH HUM.
  35. Mật Lữ says:
    Mô Phật !
    Con đã đọc bài này rồi ạ . Con thật hoan hủy khi được thầy từ bi giải luận cho chúng con thế nào là tính sân của người tu .
    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc phật tánh .
    Um Ah Hum !
  36. Mật Đức says:
    Kính Bạch Thầy
    Con đã đọc bài viết này rồi thưa Thầy, con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng còn bài pháp vô cùng lợi lạc về cái sân của người tu và dùng sân theo đúng quỹ đạo của chánh pháp để biến thành “diệu quán sát trí ” va ngũ độc thành ngũ trí.
    Con xin cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu mong cho tất cả chúng sanh thức tỉnh với trạng thái giác ngộ
    Om Ah Hum
  37. thanh thuy says:
    Thua thay con da doc xonh bai nay roi ah cau mong suc khoe va su truong tho cua thay co
    Om ah hum
  38. Mật Viễn says:
    Kính bạch Thầy!

    Trong “Bồ đề chánh đạo, Bồ tát giới luận” rằng nếu làm khổ não cho người khác để họ lìa mê về giác thì nên làm, ngược lại thì không” và trong thế gian có câu” Thương cho roi cho vọt, ghét cho ngọt cho bùi”. Pháp là cuộc sống và cuộc sống chính là pháp. Tức là không đạt trọng tâm vào hành động như thế nào? mà đạt trọng tâm vào mục đích của hành động đó là gì?
    Qua bài viết của Thầy con càng thấu hiểu được tâm bồ đề của vị Thầy khi sân hận, nộ pháp, nộ phận với kẻ tà kiến, kẻ đạo đức giả, kẻ nịnh bợ… Và phương pháp tu tinh hoa của giáo pháp mà vị Thầy đã trao truyền cho chúng con. Chúng con thực hành pháp với mục đích bồ đề tâm đem lợi lạc cho sáu cõi luân hồi mà không ai biết qua việc thực hành yoga Tây Tạng, như phát bồ đề tâm nguyện, trì niệm thần chú. Chứ không phải như con vẹt chỉ biết đọc tụng. Đọc to cho người ta biết là tôi đang đọc kinh nhưng chưa chắc đã hiểu yêu nghĩa của kinh là gì? đừng nói chi mà ứng dụng pháp vào cuộc sống. Thể hiện lòng từ bi với chúng sanh như phóng sanh cho mọi người biết mà đâu biết đó là nguyên nhân để cho con vật bị thợ săn giam cầm, bị bắt, bị chết.
    Thể hiện nhẫn nhục với học trò, với đệ tử mà mục đích chính vì thanh danh và lợi dưỡng cho bản thân mình tức là họ bị thất bại trầm trọng của người tu mà Ngài Gampopa đã chỉ ra:” Thực hành pháp chịu khó nhẫn nhục chỉ vì những mục đích vì mình hơn là làm điều tốt đẹp cho chung sanh thù cũng giống như một con mèo lợi dụng những thứ đó để giết một con chuột. Đây là một thất bại trầm trọng.”
    Con cảm tạ ơn Thầy đã trao truyền cho chúng đệ tử bài pháp vô cùng ý nghĩa, thiết thực.
    Cầu nguyện ngọn lửa sân hận, nộ khí, nộ pháp với mục đích bồ đề tâm của vị Thầy – Mật Gia Song Nguyễn – Chánh pháp sẽ thiêu rụi màn đêm tà kiến, vô minh đem lại lợi lạc cho chúng sanh.

    Cầu mong tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.

  39. Mật Hồng Tuyến says:
    Kính bạch Thầy,
    Con xin cảm tạ ơn Thầy đã giảng cho chúng con hiểu rõ hơn vấn đề thế nào là “sân hận, nộ khí, nộ pháp” theo đúng quỹ đạo chánh pháp.
    Cầu mong cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Cầu mong cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum.
  40. Mật Hoàng Hạ says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con hoan hỷ khi đọc bài viết “Sân hận, nộ khí, nộ pháp là gì” mà vị Thầy đã khai thị . Trước kia con nghĩ rằng mọi hành vi sân hận đều là những hành vi bất thiện. Nhưng sân hận đúng với Chánh pháp ngược lại còn lợi lạc cho mình và chúng sanh. Con xin tán thán tinh thần đả tà xây chánh của vị Thầy qua hai câu thơ:
    “Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm
    Đâm mấy tà sư bút chẳng tòa”.
    Cổ nhân đã có sự đúc kết rằng “thuốc đắng dã tật” chỉ những người không biết tiếp nhận sự dạy dỗ dù là nghiêm khắc, thấy khó mà không biết sữa những chổ sai thì khó mà khá được trên đường đời. Còn trong đạo pháp, nộ pháp của vị Đạo sư là liều thuốc vi diệu vì “tịnh hóa” nghiệp chướng cho học trò (nhiều hóa ít, ít thành không), nhờ vậy có thể dần dần chuyển hóa tâm phàm phu thành tâm Phật, chuyển ngũ độc thành ngũ trí, chuyển lửa sân hận thành Diệu quan sát trí. Con cảm tạ vị Thầy vì bài viết lợi lạc.
    Con xin cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu mong cho tất cả chúng sanh thức tỉnh với trạng thái giác ngộ
    Om Mani Padme Hum!
  41. Mật Thái Dương says:
    Kính bạch Thầy,
    Con vô cùng hoan hỉ được đọc bài giảng Qua những lời khai thị của Thầy con hiểu thêm về sự khác biệt giữa sự sân hận mang tâm lý thế gian thường tình (ganh ghét đố kỵ hơn thua) và nộ pháp, nộ khí theo quỹ đạo chánh pháp của người tu dựa trên tinh thần “đả tà xây chánh”.

    “vị thầy trụ trì, vị đạo sư dạy đạo hiền hay dữ, sân hay ít sân không thành vấn đề, cốt yếu là dạy cho đồ chúng tu pháp đáng tu để thành Phật, đễ Vãng sanh, chớ không đưa đồ chúng sa đà vào tu phước làm thiện, đúc tượng, xây chùa để thoả mãn cái danh của các vị thầy chùa trụ trì”

    “đánh giá đạo hạnh của người tu phải dựa vào nguyên tố tinh tuý là Bồ đề tâm, Xả ly và Tánh không mà họ biểu hiện qua hành vi thân, ngữ, tâm”

    Lời dạy của Thầy giúp con nhận ra rằng quả thực không phải người tu cứ có dáng bộ hiền lành thì là từ bi, càng không phải đấu tranh với tà sư, với những thế lực xấu ác nhằm giúp họ chấp dứt ác nghiệp hay dùng nộ pháp khi học trò phạm giới là sân hận, chớ chỉ nhìn vào hiện tượng mà vội đánh giá bản chất theo tâm ý chủ quan của mình mà rơi vào “phi lý tác ý”.

    Con xin tạ ơn Thầy đã từ bi ban cho chúng con một bài pháp lợi lạc.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức trong trạng thái giác ngộ.
    Om ah hum.

  42. mattrinh says:
    Kinh Bach Thay.con doc bai nay roi.
  43. Mật Đạo Pháp says:
    Kính Bạch Thầy !
    Con đã đọc bài SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP LÀ GÌ?
    Thưa Thầy, con hoan hỉ khi đã được Thầy luận giải cho chúng đệ tử thể hiện thế nào là tính sân trong chánh pháp và cái sân của người tu là cái dũng của chánh pháp và đặc biệt ”Giáo pháp Mật tông Tây Tạng có mô thức tâm linh dùng 5 độc chuyển thành 5 trí, trong đó độc sân thành Diệu quán sát trí”
    Nhân chuyện kể của huynh Mật Tuệ Thanh về một vị hòa thượng nào đó mỉa mai vị Thầy khác đang quở mắng học trò mình và cho rằng đã là người xuất gia cần phải từ bi hỷ xả, luôn nói lời ái ngữ…….Điều này càng làm con ngộ ra lời Thầy giảng: Sự nóng giận quở trách đệ tử tuỳ theo tâm từ bi (tâm pháp sinh), hoặc là tâm đố kỵ, vị kỷ, hẹp hòi (tâm tục sinh) thì mới xác quyết được đạo hạnh của người tu….
    Con đã được ”Học việc” và con xin y giáo phụng hành, không những riêng con mà với bất kỳ Phật tử tu hành nào đi tu là VÔ NGÃ chứ không phải TỰ NGÃ
    Con xin tạ ơn Thầy đã từ bi ban cho chúng con một bài pháp vô cùng lợi lạc
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức trong trạng thái giác ngộ.
    OM MANI PAD ME HUM
  44. Mật Pháp Vân(Như Mai) says:
    Kính Bạch Thầy,

    Con hoan hỷ đọc bài khai thị của Thầy về SÂN HẬN, NỘ KHÍ, NỘ PHÁP. Qua bài giảng này, con hiểu ra rằng không thể dùng lăng kính quan niệm thế gian về sân hận để đánh giá một vị Thầy dùng phương tiện nộ pháp giáo huấn học trò. Bởi đánh giá đạo hạnh của người tu hành, của bậc đạo sư không phải qua tâm lý con người mà phải đánh giá qua yếu tố tinh túy là Bồ đề tâm, Xả ly và Tánh không mà họ thể hiện qua hành vi Thân, Ngữ, Tâm. Bởi từ bi cần phải đi với trí tuệ , với tinh thần đả tà xây chánh. Và bởi nếu khổ não làm họ rời xa ác pháp, quay đầu về cõi lành, thì đó là việc nên làm; hơn là việc biết là không ngăn họ tiến tới cái ác.

    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh đều có thể chuyển lửa sân hận thành Diệu quán sát trí.

    Om Mani Padme Hum.

  45. Mật Kỳ Duyên says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài giảng của thầy. Qua đây con hiểu được sân, nộ khí, nộ pháp theo đúng chánh pháp là điều nên làm. Người đệ tử nhận được nộ khí, nộ pháp từ người thầy của mình coi như được khai thị để từng bước thoát khỏi vô minh. Những lời bùi tai, ngon ngọt mà không đúng chánh pháp thì không bao giờ đồng nghĩa với từ bi, hỷ xả.

    Con xin tạ ơn Thầy đã từ bi ban cho chúng con một bài pháp lợi lạc.
    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc phật tánh.

    Om mani padme hum.

  46. Mật Tuệ Phúc says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này ạ!
  47. Mật Phêrô says:
    Kính Bạch Thầy. Con đã đọc bài này ạ, nhửng lời giáo huấn của Thầy thật làm cho chúng con cảm thấy hoan lạc tâm can . Cầu mong cho ánh sáng chánh kiến được đặt trên đầu bút Thầy chiếu rọi muôn nơi xua tan bóng tối tà kiến . Con xin được cầu nguyện cho Thầy Cô luôn luôn mạnh khỏe vì lợi ích chúng sanh.
  48. Mật Hà Tiến. says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc xong bài viết này.
    Om Mani Padme Hum.
  49. MẬT GIÁC ĐỨC says:
    Con thưa Thầy Cô.
    Con đã đọc xong bài SÂN HẬN “NỘ KHÍ” VÀ NỘ PHÁP) rồi à!
    Con cảm tạ ơn Thầy đã khai thì cho chúng con hiểu về”Sân Hận”Nộ Khí Và Nộ Pháp. Con vô cùng hoan hy được vị Thầy tù bi chân chính dậy dỗ chúng con để những ảnh sáng Chánh Kiến soi rọi vào thần thức chúng con để đẩy lùi tà kiến đen tối u mê.
    Con cầu nguyện sức khỏe sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh
    Om mani padmehum
  50. Mật Diệu Linh says:
    Kính bạch Thầy.
    Con đã đọc xong bài viết này rồi thưa Thầy.
    Con hoan hỷ khi đọc được bài viết quý báu và lợi lạc này, con cảm tạ ơn Đức Vị Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy cô vì lợi lạc của mọi chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    OM MA NI PADME HUM.
  51. Quảng Dũng says:
    Nam Mô A Di Đà Phật!!!
    Kính Thưa Thầy!!!
    Con đã đọc bài này. Nhờ Thầy khai thị mà con hiểu thêm lúc nào nên nhẫn và lúc nào nên sân. Chỉ sợ cái đúng không sợ cái sai.
    Kính chúc Thầy luôn luôn mạnh khỏe!
  52. Mật Thái Hòa says:
    Kính Bạch Thầy.

    Con đã đọc bài này rồi ạ. Qua bài con hiểu được, “sân hận” vì mục đích cá nhân, vì bản ngã là sân hận tạo nghiệp. Còn sân  vì chánh pháp, vì mục đích đã tà xây chánh giúp người tu hiểu về chánh kiến và theo đúng quỹ đạo chánh pháp là “sân” có Công đức vì đây là thực hiện “nộ khí, nộ pháp” giúp người tu thức tỉnh, nhận ra lỗi lầm nhằm  mục đích giúp người tu không đi lệch con đường tu tập giải thoát.

    Con cầu nguyện cho sức và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Om Mani Padme Hum.

  53. Mật Pháp Duyên ( Đỗ Thị Duyên) says:
    Kính bạch Thầy
    con đã đocj bài này rồi ạ
    Om mani padme hum
  54. Nhuận Đông says:
    kính bạch thầy, con đã đọc bài này ạ
  55. Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc xong bài viết này rồi ạ.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc tất cả chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om Mani Padme Hum.

  56. Mật Bảo Châu says:

    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lọi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức trong trạng thái giác ngộ.
    Om mani padme hum.

  57. Mật Pháp Vũ says:
    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài này rồi ạ

    Nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô cùng các đạo hữu vì lợi lạc của tha nhân

  58. Mật Bích Đào says:

    Thưa Thầy con Mật Bích Đào_Đào Thị Châu đã đọc bài viết này rồi ạ
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy,Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phậy tánh.
    Om Mani Padme Hum

  59. Mật Bích Đào says:

    Thưa Thầy con Mật Bích Đào_Đào Thị Châu đã đọc bài viết này rồi ạ
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy,Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum

  60. Mật Xuân Tưởng says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài viết này. Con cảm tạ Thầy đã giúp con hiểu được thế nào là sân hận đúng chánh pháp.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô
    Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om mani padme hum
  61. Thưa Thầy!
    Con đa đọc xong bài này rồi ah
    Qua bài này con hiểu được thế nào là sân hận nô pháp con cảm ơn vi Thầy đã từ bị chỉ dại chúng con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của thầy cô vì lợi lạc cua chúng sanh Om ah hùm

  62. Mật Cẩm Hồng _Mật Cẩm Hùng. says:
    Kính Bạch Thầy.
    Con đã đọc xong bài viết này rồi ạ.
    Con Cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho chúng con bài Pháp vô cùng quí giá cho chúng con hiểu được thế nào là sân hận nộ Pháp
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của thầy cô vì lợi lạc hạnh phút của chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh được thành tựu hạnh phúc của phật tánh.
    Om maniPadme hum.
  63. Mật Ấn says:

    Kính bạch
    Con đã đọc xong bài viết con cám ơn Thầy đã khai thị cho chúng con biết thế nào là sân hận đúng chánh pháp
    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ Thầy và cô vì lợi lạc chúng sanh
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc phật tánh
    Om mani padme hum

  64. Mật Tuyết Mai says:

    Kính bạch Thầy.
    Con đã đọc bài viết rồi ạ.
    Con hiểu thế nào là sân, hận đúng chánh pháp. Con cin tán thán công hạnh của vị Thầy luôn đả tà, xây chánh trên trận địa tâm linh.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh giác ngộ trạng thái tuyệt đối.
    Om mani padme hum.

  65. Mật Dũng Tâm says:

    Thưa Thầy!!!!
    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum!!!!!

  66. Mật Định Châu says:
    Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ khi đọc bài: Sân hận, nộ khí, nộ pháp là gì? của Thầy ạ.

    Con xin cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho con.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum

  67. Mật Phước says:
    Kính Bạch Thầy  !

    Con đã đọc bài “Sân hận, nội khí, nội Pháp là gì? ” rồi ạ. 

    Qua bài viết này cho hiểu được,  người tu Phật tuy từ bi nhưng phải có trí huệ , vì thế “sân hận, nộ khí, nộ pháp” là để tịnh hóa nghiệp ác của chúng sanh , buộc họ dừng ác nghiệp,  bất thiện pháp là ” như lý tác ý “. 

    Và “sân hận, nộ khí,  nộ pháp” này theo quỹ đạo Chánh pháp do “tâm pháp sinh” chứ không phải do”tâm tục sinh”  nên người tu chuyển hóa từ “độc sân” thành ” Diệu quan sát trí ” tích tập công đức gọi là ” Đã tà” mà các bậc Thánh đức đã làm.

    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô. 

    Cầu mong tất chúng sanh uống được tinh túy cam lồ.

    Om Mani Padme Hum. 

  68. Kính bạch Thầy,

    Qua bài viết con hiểu được sân hận và nộ khí không chứa đựng tâm đố kỵ, vị kỷ, hẹp hòi (tâm tục sinh) mà khởi lên từ tâm từ bi (tâm pháp sinh), để rồi thực hiện nộ pháp giúp tịnh hóa nghiệp chướng cho chúng sanh, buộc họ dừng ác nghiệp, bất thiện pháp thì gọi là Như Lý Tác Ý. Đồng thời không thể đánh giá đạo hạnh của người tu dựa vào nguyên tố vi tế là thuộc tính tâm lý con người mà phải dựa vào nguyên tố tinh túy là Bồ đề tâm, Xả ly và Tánh Không mà họ biểu hiện qua hành vi thân, ngữ tâm.

    Cảm tạ Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tự trạng thái tuyệt đối.
    Om mani padme hum.

  69. Mật Thu Hà says:
    Kính bạch Thầy!
    Thưa Thầy con đã đọc bài viết này. Con hiểu sân hận là tính xấu nhưng quả thật không phải lúc nào hiền hòa nhẫn nhịn cũng là tốt. Ví như chuyện con đã tận mắt chứng kiến rất nhiều trường hợp những người dân quê ra Tỉnh thành bị bức hiếp. Hầu hết họ im lặng nhẫn nhịn vì họ sợ. Sợ vị thế của những người cao hơn họ, hiểu biết hơn họ. Vậy đôi khi nhẫn nhịn chỉ làm bản thân họ tự nguyện hứng chịu sự ức hiếp và tạo thêm thói quen bắt nạt, chuyên quyền, hống hách cho kẻ ác.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ
    Cầu nguyện sức khỏe Thầy Cô an tịnh, trụ thế lâu dài vì lợi lạc chúng sanh
    Om Mani Padme Hum.
  70. Kính bạch Thầy!
    Con hoan hỷ được đọc bài “Sân hận, nộ khí, nộ pháp là gì?” ạ.
    Con cảm tạ ơn Thầy đã khai thị cho chúng con hiểu sự sân hận, nộ khí rồi thực hiện nộ pháp theo đúng quỹ đạo chánh pháp là như thế nào.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì sự nghiệp giáo hoá chúng sanh.
    Cầu nguyện ngọn đuốc trí huệ được thắp sáng muôn nơi.
    Om Mani Padme Hum!

  71. Bùi Thị Liên says:

    Kính bạch Thầy,

    Con vô cùng hoan hỷ và tán thán thiện hạnh của vị Thầy qua bài viết: ” Sân hận, nộ khí, nộ pháp là gì?”. Với luận giải sâu sắc của Thầy con thấy rằng, vị đạo sư hay thầy trụ trì dạy đạo hiền hay dữ, sân hay ít sân không thành vấn đề, cốt là dạy cho đồ chúng tu pháp đáng tu để thành Phật, để vãn sanh chớ không đưa đồ chúng sa đà vào tu phước làm thiện, đúc tượng xây chùa để thỏa mãn cái danh của các vị thầy chùa trụ trì.

    Với tấm lòng bi mẫn, vị Thầy luôn mong cho tất cả chúng sinh nhanh chuyển hóa thành diệu quán sát trí. Con cảm tạ ơn Thầy đã cho chúng con bài pháp nhũ vô cùng quý báu và lợi lạc.

    Con cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe và trường thọ vì lợi lạc chúng sinh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sinh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum.

  72. Mật Khả Tuệ says:
    Thưa Thầy! Con đã đọc bài này rồi.
    Con cảm ơn Thầy đã luận giải cho con hiểu được rằng sân hận và nộ khí xuất phát từ bồ đề tâm để giúp cho người khác tốt hơn, tránh được nghiệp ác thì không lý do gì mà mình không sân hận và dùng nộ pháp. Còn sân hận và nộ pháp khi trong tâm khởi lên những niệm xấu như ganh ghét đố kỵ thì không những không giúp được người khác mà còn làm cho bản thân bị tổn phước. Con thật hoan hỷ với những luận giải của Thầy.
    Con cầu nguyện sức khoẻ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức trạng thái giác ngộ.
    Om mani padme hum!
  73. Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ.
    Con cảm tạ ơn Thầy từ bi đã khai thị cho chúng con.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc tất cả chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum.

  74. Mật Tấn Pháp says:

    Kính bạch Thầy con đã đọc bài viết này rồi ạ.
    Con thật hoan hỷ với những luận giải của Thầy, con cảm ơn Thầy đã khai thị cho chúng con
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Om mani padme hum.

  75. Mật Tích says:
    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc bài viết của Thầy rồi ạ
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc tất cả chúng sanh
    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh
    Om mani padme hum
  76. Trịnh Thị Hiền says:
    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ

    Con vô cùng thích  câu nói “‘Chở bao nhiêu đạo thuyền không khảm. Đâm mấy tà sư bút chẳng tòa” của Thầy

    Con cảm ơn Thầy

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy

  77. Đào tùng lâm says:
    Kính bạch Thầy..!!!
    Con là đào tùng lâm, con ở quảng ninh . Con đã đọc xong bài này rồi ạ
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh
  78. Đỗ Thị Thuỳ Linh says:
    Kính bạch thầy
    Con là đỗ thị thuỳ linh ở hạ long quảng ninh ạ. Con đã đọc bài này rồi ạ. Con sẽ đọc thật nhiều các bài viết trên chanhtuduy.com hơn nữa. Thật sự đọc xong mỗi bài con là giác ngộ và học được rất nhiều điều. Con cảm ơn thầy cô ạ
  79. Hà Nguyễn - Mật Chánh Hà says:
    Kính bạch Thầy.
    Con đã đọc bài này rồi ạ. Con cảm ơn Thầy. Con cầu mong cho sức khỏe của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.
  80. Hoàng Thị Nguyệt says:
    Thưa Thầy
    Con Mật Lưu Ly – Hoàng Thị Nguyệt đã đọc bài viết này rồi ạ.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ đến Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Om mani padme hum!
  81. Hoàng Văn Thái says:
    Kính bạch thầy con đã đọc bài này rồi ạ

     

  82. Mật Tự Tâm (Trần thị Ngát) says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ.
    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy ,Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om mani Padme hum.
  83. Trung Nguyễn says:
    Kính bạch thầy!
    Con đã đọc kĩ từng câu, từng chữ bài viết này. Bài viết thật hay, bổ ích. Con cảm ơn thầy ạ!
  84. Mật Như Niệm says:
    Kính Bạch Thầy
    Con là Mật Như Niệm (Nguyễn Thị Nhớ). Con đã đọc xong bài này rồi ạ.
    Con cảm ơn Thầy đã luận giải cho con hiểu ” Sân hận, nộ khí, nộ pháp là gì? ”
    Con cầu nguyện Thầy Cô sức khoẻ và trường thọ vì lợi lạc chúng sanh. Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu với hạnh phúc Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum.
  85. Mật Tường Vân says:
    Kính bạch Thầy con đã đọc bài này!

    Đức Phật cũng dạy chúng ta “dùng trí tuệ làm nghiệp”. Trên trận chiến tâm linh đả tà xây chánh, để tránh mắc phải những sai lầm thì việc hiểu, biết đúng bản chất bất cứ sự vật hiện tượng nào sẽ khiến cho ta lựa chọn phương pháp hành động phù hợp với sự vât hiện tượng đó

    Con tạ ơn Thầy đã khai thị cho chúng con hiểu bản chất đích thực của việc sân những gì đáng sân, dùng ngọn đèn Chánh niệm soi xét để sân, tâm sân chuyển hóa thành Diệu quan sát trí.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh!

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu trạng thái tuyệt đối!

    Om Mani Padme Hum!

  86. Nguyễn Văn Vịnh says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài viết. Con cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Om Mani Padme Hum!
  87. Nguyễn Hải says:

    Con Mật Hùng Tâm đã đọc bài viết này, xin cảm ơn Thầy.

  88. Phan Văn Quý says:
    Thưa Thầy!

    Con đã đọc bài của Thầy!

    Cảm ơn Thầy đã khai thị cho con biết như thế nào là sân hận, nộ khí.

    Con hiểu ra rằng nếu bản thân mình sân hận nộ khí với ai đó mà nhờ đó họ có thể hiểu và giúp họ điều chỉnh lại bản thân để đi theo chánh đạo thì đó là điều tốt. Không phải là xấu.

    Con nguyện cầu cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

  89. Doãn Thị Linh says:
    Kính Bạch Thầy,

    Con đã đọc xong bài này rồi ạ. Con rất cảm ơn Thầy ạ.

  90. Lê Thịnh says:

    Kính bạch Thầy !

    Con Mật Tuệ Viễn con đọc bài rồi ạ

    Con vô cùng hoan hỷ và tán thán thiện hạnh công đức của vị Thầy qua bài viết này.Với luận giải sâu sắc của Thầy cho con ghi nhớ rằng ” Vị Thầy trụ trì, vị Đạo sư dạy đạo hiền hay dữ, sân hay ít sân không thành vấn đề,cốt yếu là dạy cho chúng đồ tu pháp đáng tu để thành Phật,để vãng sanh chớ không đưa chúng đồ vào tu phước làm thiện,đúc tượng xây chùa để thỏa mãn cái danh của vị Thầy chùa trụ trì” và được đánh giá cao đạo hạnh của người tu phải dựa vào nguyên tố  tinh túy là Bồ đề tâm, xả ly, tánh không mà họ biểu hiện qua hành vi thân, ngữ, tâm.

    Và qua đây con hiểu được sân hận, nộ khí, nộ pháp theo đúng chánh pháp là điều nên làm. Sân hận với tà kiến,với những gì trái với chánh pháp,những kẻ ác tri thức đẩy chúng sanh vào vực thẳm khổ đau, sân hận hủy báng chánh pháp thì tại sao không làm? tất cả những sân hận ấy sẽ giúp người tu tạo ra sức mạnh để đấu tranh bảo vệ chánh pháp, làm lợi cho chúng sanh gọi là đả tà xây chánh.

    Con tạ ơn Thầy đã khai thị cho chúng con để chúng con đi theo ánh sáng chánh kiến để đẩy lùi bóng đen tà kiến u mê.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc chúng sanh

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thức tỉnh trong trạng thái giác ngộ

    Om Mani Padme Hum

     

     

    • Nguyên Thành says:

      Đúng vậy! Trò đừng quan ngại khi niệm sân phât khởi vì bảo vệ chánh kiến!

  91. Nguyễn Vân Anh says:
    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc xong bài viết này rồi ạ.

    Con xin cảm ơn Thầy.

  92. Đoàn Thị Yên says:

    Kính Bạch thầy!

    Con cảm ơn thầy về bài “Sân hận,nộ khí và nộ pháp” ạ!

    Con nguyện cầu cho sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh!

     

    • Đoàn Thị Yên says:

      Kính Bạch Thầy! Do sự bất cẩn và ngu dốt của con mà con đã không viết hoa chữ “thầy” trong comment. Khi đọc lại con cảm thấy thật xấu hổ. Con xin lỗi Thầy và con hứa sẽ không bao giờ tái phạm lại lỗi này nữa. Con xin được sửa lại comment cho đúng ạ.

      Kính Bạch Thầy! Con cảm ơn Thầy về bài “Sân hận, nộ khí và nộ pháp” ạ!

      Con nguyện cầu cho sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh!

  93. Nguyễn Thị Mai Anh says:

    Kính bạch Thầy!

    con đã đọc xong bài này rồi ạ.

    Con nguyện cầu cho sức khỏe của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sinh.

    .

     

  94. Phạm Phương says:
    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ.

    Con cảm ơn Thầy đã khai thị cho chúng con về nộ khí để thực hện nộ pháp của các bậc trí huệ với bồ đề tâm không thể nghĩ bàn.

    Con cầu nguyện Thầy sức khỏe và trường thọ.

  95. Nguyễn Bảo Trung says:
    Con cảm ơn Thầy. Nếu không được đọc bài pháp này có lẽ con cũng sẽ rơi vào các tà kiến, tạo ra các lỗi lầm mà không hay biết.

    Con cảm ơn Thầy và các bạn quản trị Website.

    Om mani pad me hum

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

DMCA.com Protection Status