Bài 1: SÁU CÁNH SEN TRONG MỘT BÔNG SEN

TỪ COMMENT CỦA MỘT BẠN ĐỌC ….

Đã gần 3h sáng, tôi lại nhận được một món quà, đó là ân sủng của Tam Bảo qua kênh vận chuyển của vị Thầy. Món quà ấy là “một niềm vui nhận thức”! Cụ thể là khi đọc được những dòng chia sẻ chân thành của bạn đọc Phạm Thị Sâm trên bài viết Thư gửi các trò 80: Đôi dòng về chanhtuduy.com. (đường dẫn: http://chanhtuduy.com/thu-gui-cac-tro-80-doi-dong-ve-chanhtuduy-com/). Là một cô gái trẻ sinh năm 1995, mới tìm hiểu về đạo Phật được một thời gian và học thiền được một tháng, cô chân thành gửi lời chia sẻ:

“Thực là internet rộng mở, có nhiều bài viết, nhiều video giảng pháp nhưng mà sao chanhtuduy.com cảm giác có một sự khác biệt nào đó. Có thể là do chanhtuduy.com nhiều từ vựng mới, một bài con phải đọc đi đọc lại mấy lần. Có thể là do chanhtuduy.com có các comment (mỗi bài viết, con đều đọc kèm comment) chân tình, chia sẻ và ai ai cũng kính mến. Và cũng có thể là huynh Mật Quốc Sanh có từng nói chuyện với con trên facebook, gửi link bài viết cho con đọc, trao đổi và giải đáp thắc mắc với con, dần dần chanhtuduy.com thu hút con hơn. Tối qua, con chăm chú đọc đến 23h30 con mới chịu tắt…

Con cám ơn Thầy tạo ra chanhtuduy.com”

Liên Hoa Đài của Mật gia Song Nguyễn

Phạm Thị Sâm là một cô gái trẻ, năng động mà tôi kết bạn trên facebook và có giới thiệu tới bạn ấy đọc những bài viết trên chanhtuduy.com. Thật hoan hỷ khi Phạm Thị Sâm đã chia sẻ về “sự khác biệt” của chanhtuduy.com khiến bạn ấy bị thu hút nhiều hơn và với thái độ của một người nghiêm túc, cầu tiến: “đọc đi đọc lại mấy lần”, “đọc kèm comment mỗi bài viết”. Càng hoan hỷ hơn khi bạn ấy bày tỏ sự thành tâm cảm tạ ơn Thầy đã tạo ra chanhtuduy.com, đây là biểu hiện của hạng người khó gặp trên đời là biết nhớ ơn và biết trả ơn. Bên cạnh bạn Phạm Thị Sâm, thời gian vừa qua có rất nhiều những bạn đọc mới đọc bài và viết comment trên chanhtuduy.com như Nguyễn Quốc Thái (nay đã được thầy đặt pháp danh Mật Thái Hòa) Hoàng Minh Tâm (Mật Phêrô Hoàng Minh Tâm), Nguyễn Tấn Lợi, Lê Thị Tuyết, Đặng Văn Đức, Lê Mai Dung, Nguyễn Thị Kim Tuyến, Vũ Hà Trang, Đoàn Thị Thu Hoài, Phạm Thị Ninh Chi, Thanh Vân, Hoàng Thị Minh Phương, Diệu Ánh, Vũ Thị Minh Nguyệt, Châu Thị Diễm, Nguyên Ân, Chu Thị Hồng Đăng, Lê Tùng, Nguyễn Như Quỳnh, Ngô Thị Quỳnh Trang, … Ngay ví dụ bài “Hoa hồng và ổ khóa” Thầy viết với tinh thần Pháp là cuộc sống để chỉ dạy về những giải pháp cho tình yêu bền vững theo quan kiến đạo Phật thì có đến hơn 60 lượt comment của các bạn đọc chưa có pháp danh bắt đầu bằng chữ “Mật”, trong đó rất nhiều bạn đến từ tỉnh Quảng Ninh. Đây là một con số rất ấn tượng! Cũng trong ngày hôm nay, vị Thầy tâm linh tôn quý đã viết Thư gửi bạn đọc chanhtuduy.com http://chanhtuduy.com/thu-gui-cac-ban-doc-chanhtuduy-com/, trong đó Thầy ghi nhận những dấu ấn tâm linh tốt mà 64 bạn đọc đã ghé qua  trang website một tháng trở lại đây.

cơn mưa pháp quét sạch vô minh và nảy mầm những hạt giống đức hạnh trên các thửa ruộng của cánh đồng lòng sùng mộ.

Thật hoan hỷ và cảm động biết bao khi cuộc sống vốn bộn bề thế sự khó khăn bởi lo toan về công việc, gia đình với cơm áo, gạo tiền “chẳng đùa với khách thơ” thì nhiều, nhiều lắm những bạn đọc mới với tinh thần tầm đạo cầu pháp bất kể thời gian, kể cả đêm hôm nay (22/10) cũng có như bạn đọc Diệu Hương gửi bình luận lúc 01h05 ngày 18/10, Diệu Ánh gửi comment lúc 02h11 ngày 21/10 và trong đêm nay là bạn Nguyễn Tấn Lợi 23h28, Lê Thị Tuyết lúc 01h00 hay Đặng Văn Đức lúc 01h22. Thật hoan hỷ với thiện hạnh có được của những bạn đọc ấy, qua đây tôi chợt nhớ tới lời dạy của thánh tăng Thogme Zangpo “Ngay cả hàng Thanh văn và Độc giác chỉ mong cầu tự giác cũng gắng công tu tập miên mật như dập lửa cháy trên đầu. Bởi vậy, nỗ lực tinh tấn để lợi lạc cho chúng sanh là căn nguyên của mọi thiện căn. Đó là pháp hành Bồ tát đạo”. Có thể các bạn đọc chanhtuduy.com chưa phải là tinh thần tu tập như “dập lửa cháy trên đầu”, nhưng sự nghiêm túc, tinh tấn ấy chắc hẳn sẽ như sau những ngày nắng hạn chợt bắt gặp cơn mưa rào. Ở đây được hiểu là cơn mưa pháp để quét sạch vô minh và nảy mầm những hạt giống đức hạnh trên các thửa ruộng của cánh đồng lòng sùng mộ.

Và như thế, tôi chợt tự hỏi “Điều gì đang làm nên sức hút của chanhtuduy.com?” Ngẫm lại hành trình đến với chanhtuduy.com, tôi đã phí hoài 8 tháng nhưng chỉ thấy ‘sự khác biệt” của chanhtuduy.com là…không có phần đăng ký thành viên như các diễn đàn khác, trang website bố cục theo hướng “tùy duyên chúng sanh” mà sau này tôi nói vui rằng “có lẽ chanhtuduy.com cũng như lời nhận xét của ngài Khetsun Sangpo về Mật thừa: “Mật thừa giống như một căn nhà ở giữa cánh đồng rộng mà chúng ta có thể vào từ bất cứ hướng nào: đông, tây, nam, bắc. Hành giả không bị bắt buộc phải vào một lối nào, vì có đủ các pháp môn thích hợp cho từng hạng người. Trong các thừa Thanh văn và Bồ tát hành giả phải đi theo một con đường hẹp, còn Thần chú thừa (Mật thừa) thì có nhiều phương tiện dị thường để tích lũy công đức và trí tuệ một cách nhanh chóng, vì vậy hành giả mau đạt giác ngộ. Nhanh và dễ là đặc điểm của Mật thừa”.

…ĐẾN SỰ PHỔ CHIẾU ÁNH QUANG CHÁNH KIẾN

Quả thực là như vậy, trong phần mục lục của chanhtuduy.com (http://chanhtuduy.com/muc-luc/) có 6 mục mà bạn đọc có thể tiếp cận cả sáu mục này, không phân chia theo trình độ tâm linh theo kiểu “ưu tú hóa” mà không “phổ cập hóa”, cũng không bắt buộc phải đọc mục nào trước. Bạn đọc muốn nghe các bài giảng pháp, có thể vào mục tương ứng để nghe gần 100 bài giảng của Thầy và chia sẻ tâm linh của các đạo hữu kim cang Mật gia Song Nguyễn. Bạn đọc muốn tích lũy gia tài đa văn, nghiên tầm giáo điển, giáo pháp có thể đọc ở mục này với những luận giải sâu sắc của Thầy, những bài viết của các đạo huynh, đạo hữu. Bạn đọc muốn tìm hiểu ứng dụng Phật pháp vào cuộc sống thường ngày, có ngay các mục Thư gửi các trò, Pháp là cuộc sống, Lá thư người tâm đạo. Đặc biệt, không chỉ dành cho độc giả trong nước, trang mục Ngoại ngữ Phật giáo với các bài viết bằng các ngôn ngữ tiếng Anh, tiếng Nga, tiếng Trung, tiếng Nhật, tiếng Hàn sẽ đem đến cho các bạn đọc nước ngoài hiểu hơn về thực hành Yoga Tây Tạng tại Mật gia Song Nguyễn, cũng như những bạn đọc muốn nghiên tầm giáo pháp, giáo điển Phật đà trên phương diện một ngôn ngữ khác. Tuy nhiên, đâu là “phương tiện dị thường để tích lũy công đức và trí tuệ một cách nhanh chóng” hay liệu trang chanhtuduy.com có đặc điểm của Mật thừa “nhanh và dễ” hay không, và cụ thể ra sao?

Câu hỏi này đã được Đạo sư Thinley Nguyên Thành, dòng phái Ninh Mã, pháp hệ Quán Thế Âm, giáo thọ tuệ tri thức của Mật gia Song Nguyễn, Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu và ứng dụng thực hành Yoga Tây Tạng, Chủ nhiệm Câu lạc bộ UNESCO Khảo cứu và ứng dụng Yoga Tây Tạng luận giải khi tuyên bạch trước Đạo sư, Bổn tôn, Dakini và long trọng thông báo trước đạo chúng về tác quyền tâm linh đối với Lục diệu pháp môn chứa trong bình sữa của sư tử tuyết “một đời người một câu thần chú: Om mani padme hum (http://chanhtuduy.com/bai-giang-cua-dao-su-thinley-nguyen-thanh-sau-phuong-tien-tam-linh-quyet-dinh-vang-sanh-tay-phuong-cuc-lac/). Đây chính là thành tựu tâm linh, là sản phẩm trí huệ của vị Thầy tâm linh tôn quý qua 25 năm nghiên tầm giáo điển, hành trì giáo pháp, sau đó phổ cập đến mọi chúng sanh hữu duyên thông qua quá trình khảo sát, ứng dụng, thực hành Yoga Tây Tạng, có kết quả rõ ràng bằng những sự chuyển hóa tâm của học trò và sự hanh thông thế sự cũng như sự khẳng định về nội lực, trình độ tâm linh qua các bài viết, bài chia sẻ, các comment đối luận. Một trong sáu phương tiện tâm linh thiện xảo ấy, pháp môn vi diệu và thù thắng, đơn giản, dễ thực hiện và cũng là phương tiện dị thường tích lũy công đức, trí tuệ: tu pháp “Chánh kiến quang minh tam muội” với căn phòng Duy Ma Cật thời hiện đại: chanhtuduy.com và phương pháp “tụng kinh, gõ mõ thời @”.

Ánh sáng của chánh kiến – tịnh quang trí tuệ của chanhtuduy.com được thể hiện rõ qua hơn 1200 bài viết và gần 100 bài giảng, bài chia sẻ

Ánh sáng của chánh kiến – tịnh quang trí tuệ của chanhtuduy.com được thể hiện rõ qua hơn 1200 bài viết và gần 100 bài giảng, bài chia sẻ đều không nằm ngoài quỹ đạo chánh pháp, đều có một vị duy nhất là nhân giải thoát và xoay quanh trục Thầy, Phật, Pháp, Tăng với ba yếu tính giác ngộ: xả ly, Bồ đề tâm và tánh không. Xuyên suốt các bài viết là tinh thần đả tà xây chánh, tác pháp chiếu quang với tôn chỉ “duy tuệ thị nghiệp” với chánh kiến làm nền tảng khai tuệ trong đó có thể thấy rõ ở các bài viết, bài giảng trên chanhtuduy.com như sau:

1. Chánh kiến về thờ tự:

Xuyên suốt các bài viết trên chanhtuduy.com là thờ những bậc đáng thờ, quy y Phật không thờ Thiên, Thần, Quỷ, Vật. Nhiều các trang mạng khác cho ta thấy những bài viết về việc cúng lễ bậc thánh này, thần kia, thậm chí những tượng của các nhân vật trong truyện Tàu như Tôn Ngộ Không, hay tướng Quan Vũ, thậm chí là các vật vô tri, vô giác như gốc cây hình mặt người, hòn đá,…

2. Chánh kiến về tôn kính:

Thờ những bậc đáng thờ, kính những bậc đáng kính, cụ thể là chư Phật, chư Bồ tát, các thánh tăng, cổ đức, các bậc Đạo sư chân chính và những ai sở hữu trí tuệ, am tường tri kiến giải thoát. Điều này là sự khác biệt, đối với chanhtuduy.com sự tôn kính dựa trên trình độ tâm linh với sự khẳng định về đạo phong, đạo lực, trí tuệ chứ không tôn kính dựa vào các tiêu chí “nhất thân, nhì thế” hay “sống lâu lên lão làng” với việc đủ tuổi hạ lạp. Sự tôn kính trên nền tảng trí tuệ được chỉ rõ trong kinh Tăng nhất A hàm, tập II, phẩm Tứ đế, Đức Phật dạy về bốn hạng người đáng kính như sau:

“- Nay có bốn loại người đáng kính, đáng quý, là phước điền của đời. Thế nào là bốn? Nghĩa là gìn giữ lòng tin, vâng theo giáo pháp, tự thân chứng và thấy được đến nơi.

Thế nào gọi là người gìn giữ lòng tin? Hoặc có một người chịu người dạy dỗ, dốc một lòng tin, ý không nghi nan. Có lòng tin đối với Như Lai Chí Chân Ðẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðạo Pháp Ngự, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Họ cũng tin lời Như Lai, cũng tin lời Phạm chí; hằng tin lời những vị ấy, không chấp giữ trí mình. Ðó gọi là người giữ gìn lòng tin.

Thế nào gọi là người tự vâng theo giáo pháp? Ở đây có người phân biệt pháp, không tin người khác, quán sát pháp là có hay không, là thực hay hư. Người ấy liền nghĩ: ‘Ðây là lời Như Lai. Ðây là lời Phạm chí’. Vì biết đây là pháp ngữ của Như Lai, người ấy liền phụng trì, còn các lời ngoại đạo thì xa lìa. Ðó gọi là người vâng theo giáo pháp.

Thế nào gọi là người thân chứng? Ở đây, có người thân tự tác chứng, họ cũng chẳng tin người khác, cũng chẳng tin lời Như Lai. Họ cũng chẳng tin các ngôn giáo của các bậc tôn túc nói, chỉ theo tánh mình mà đi. Ðó gọi là người thân chứng.

Thế nào gọi là người thấy đến nơi? Ở đây, có người đoạn ba kiết sử, thành tựu pháp Tu-đà-hoàn, chẳng thối chuyển. Người ấy có được cái thấy rằng có bố thí, có người nhận, có quả báo thiện ác, có đời này, đời sau, có cha, có mẹ, có A-la-hán… Người ấy thọ giáo, thân tín, tác chứng mà tự du hóa. Ðó gọi là người thấy đến nơi.”

3. Chánh kiến về luận điểm

Đây là điểm mang đậm nét “thương hiệu” của Mật gia Song Nguyễn biểu hiện qua các bài viết, bài chia sẻ trên chanhtuduy.com. Luận giải luôn dựa trên các luận chứng, luận cứ Phật môn với tinh thần tri kiến lập ngôn trên nền tảng chánh tư duy, chứ không tự ý lập ngôn, phóng tâm thả ý. Nền tảng của các luận điểm là thánh giáo lượng, luận cứ Phật gia như “tứ niệm xứ” (quán thân bất tịnh, quán thọ thị khổ, quán tâm vô thường, quán pháp vô ngã), “tứ pháp ấn” (chư hành vô thường, chư pháp vô ngã, thọ thị bất tịnh, Niết bàn tịch tĩnh), “tứ y cứ” (y pháp bất y nhân, y nghĩa bất y ngữ, y liễu nghĩa bất y bất liễu nghĩa, y trí bất y thức). Cũng chính nhờ điểm mang cá tính Mật giáo này đã giương cao ngọn cờ “đả tà, xây chánh”, những người chiến sĩ đã chiến đấu và chiến thắng trên mặt trận tâm linh trước bao lần đối luận, tác pháp chiếu quang Tổ tư vấn báo Giác ngộ, báo zing.me, báo Thanh niên, báo điện tử Thư viện Hoa sen (hải ngoại), tu viện Quảng Đức (hải ngoại) từ Tiến sĩ Thích Nhật Từ (2 bài), học giả Nguyễn Minh Tiến, Viên Minh, Tiến sĩ Dương Ngọc Dũng, Quảng Long, Huệ Nguyễn, Tuệ Minh,…Bởi lẽ, ở Mật gia Song Nguyễn, các đạo huynh, đạo hữu đều noi theo tấm gương thân giáo và lời dạy của Thầy lấy chánh kiến về luận điểm làm đầu, nên những kẻ tà kiến, hành vi tà vạy thì dùng luận điểm nào cũng không thể và không bao giờ giành chiến thắng được thánh giáo lượng!  Tôi chợt nhớ hai câu thơ Thầy đã mượn ý thơ của phái Hải Triều đã khắc họa tinh thần ‘đả tà, xây chánh” của Mật gia Song Nguyễn:

“Dùng chánh kiến làm đòn xoay tà kiến

Mỗi bài văn là bom đạn phá cường quyền”

4. Chánh kiến về giải thoát

Thể hiện qua việc những bài viết, bài giảng, bài chia sẻ trên chanhtuduy.com đều không nằm ngoài quỹ đạo chánh pháp, đều mang hương vị của giải thoát để giúp người đọc, người nghe dần hiểu thấu đáo được bốn chân lý tối thượng: đây là khổ, đây là nguyên nhân gây ra khổ, đây là phương thức diệt khổ, đây là cảnh giới thoát khổ. Có thể thấy rõ điều này khi Mật gia Song Nguyễn không chấp nhận những hành vi phước đức thông qua các hoạt động tà kiến như dựa vào ngụy kinh, ngụy thư mà tổ chức, viết bài về Vu lan bồn, cầu siêu, dâng sao, giải hạn, kêu gọi chúng sanh cúng dường, đóng góp tịnh tài để nuôi duỡng trẻ mồ côi, người cơ nhỡ không nằm ngoài mục đích phụng sự ngã ái, cung kính, thanh danh, lợi dưỡng,…Bởi tất cả những hành vi ấy dù được biện hộ là phương tiện trợ duyên chúng sanh nhưng không phải nhân giải thoát mà là nhân của luân hồi. Thậm chí những hành vi dù là phước đức nhưng qua hoạt động tà kiến cũng sẽ phải gánh chịu hậu quả kinh khủng như lời ngài Long Thọ Bồ tát. Do đó, trang mạng chanhtuduy.com không cổ súy cũng không chấp nhận những bài viết, bài chia sẻ nằm ngoài mục đích giải thoát rốt ráo, cứu cánh tối thượng.

Hà Nội ngày 23/10/2016

Mật Quốc Sanh

Bài 2: SÁU CÁNH SEN TRONG MỘT BÔNG SEN

English version: A LOTUS FLOWER WITH SIX PETALS – PART 1