Sep 24, 2015

Posted by in Giáo điển | 14 Comments

THREE STATES OF RIGHT UNDERSTANDING

THREE STATES OF RIGHT UNDERSTANDING

THREE STATES OF RIGHT UNDERSTANDING

Right understanding (Samyagdrsti) means the knowledge related to the emancipation purpose. It holds the opposite meaning to heretical views (views of the externalist or non-Buddhist views) which are the reasons to be reborn into Samsara. Therefore, Right understanding is considered as the foundation of wisdom. It is not by chance that Right understanding is ranked as the first place of the Buddhism’s Eightfold Path (eight right ways). Heretical views violation is one of the most serious basic precepts among 18 main ceremonial laws of Tibetan Buddhism’s Bodhi mind. A Buddhist who is lacking of acknowledging the right understanding should know that he/she has been wasting his/her time and effort. They shall hardly build their own enlightened palace no matter how much time they will spend on the purpose.

Maintaining, then following and applying the right understanding in the religion life is surely difficult, but it will be even more difficult in the reality. There are three levels which represent the skill and spirit of a Buddhist regarding the right understanding specifically in three different states:

Thầy giảng Pháp chuẩn bị....

There are three levels which represent the skill and spirit of a Buddhist regarding the right understanding specifically in three different states

I/ The state of normal life can be understood as the Buddhist is being attached with four great elements no matter they are living in the temple or at home. Taking refuge with the Buddha means you will never pay the worship or bow low to Asuras, Heaven, Ghosts and physical things. A layman is not allowed to use the meat from nine particular kinds of animal, as well as to pursue a career which is rooted from 13 social particular jobs; they are also not allowed to communicate closely with wrongdoer friends.. In case of a Bodhisattva layman (or a Bodhisattva master), they ought to follow the “Three collections of pure precepts” which was recorded and lectured clearly in Maharatnakuta-sutra. All those mentioned noble teachings are too difficult to remember, not to mention about to practice..

Commonly, it is hard for laypeople, including Bodhisattva layman to hold firm to their standpoints exclusive of following those point of views while having to face with difficulties (or obstacles), social livelihood’s pressure, family’s responsibilities in their lives. Even when they have a thorough knowledge of the Right understanding. There were people who have to force themselves to burn incense to the goddess of fortune, the local soil’s guardian deity and Guan Yu; to accompany their mother with the purpose of earning the bud from Queen of Heaven’s temple or Holy Mother of the Realm’s shrine in remote Chau Doc province. Also, there were people who have to resign themselves catching fishes, slaughtering pigs, paying high-interest loan, gambling or selling fresh food. So, it is obviously that there is a distance between the function of knowing and practicing.

Therefore, in order to maintain the right understanding (the Buddhism cultivation’s standpoints), the Buddhist applies the wisdom in different cases to tackle with their own circumstances. Then Adbhutadharma-paryaya Sutra shall be the best guideline.

Regarding the Buddhist who is lucky to be gifted with favorable circumstances from their families as well as other social relationships, they are able to maintain the right understanding among the correct doctrine of the Buddha. We should pay more attention to the fact that the Buddhist shall acknowledge the right understanding in a more effective and standard way while they are healthy and full of positive element. On the contrary, when they are suffering their old age with unsound intent contemplation, weakened vital force and mind power; they shall be easily inclined to misconceive the right understanding because of believing in their subjective and immature thinking instead of based on the Buddhism foundation.

II/ The state of dreaming can be understood as the Buddhist fall into the stories of their dream, at that time they own to themselves another indefinite substance which is frequently wavering from different sceneries without any logical beginning or ending. Their eyesight and hearing ability has been neutralized with uncertain experiences; all their perceptions are totally being absorbed by the sensibility. At such moment, the Buddhist led their physical existence, speech and mind mostly by their old habits from immeasurable previous lives, or indulged themselves into the situation happening in their dreams which described exactly the problem they had faced and repressed in their real life.

The state of dreaming

For this reason, many people came to me asking for advice, expressing their regret and repentance for violating Buddhism’s Five Precepts (harming living beings, stealing, sexual misconduct, lying and intoxication) or for not distinguishing the right and wrong in their dream. They insisted me to accept their Ksamayati (means repent or regret for their faults and seek for the forgiveness) for what they had done in their dream!

III/ In the state of Intermediate Existence Body can be understood as the moment the Buddhist pass away, then that substance shall be occurred as a subsequent. In this intermediate existence body, their souls shall be wavering along based on the power of their own karma so they cannot control their body to stay quiet at one place. For the Tantric Buddhist, within the first five days or ten days to the maximum they shall be set free by the appearance of Sambhogakaya or Nirmanakaya with cultivation means that they kept practicing effectively: praying, chanting mantra, visualizing the Bodhisattva’s imagine, reminiscing about their Guru, affirming their religious name, etc. All can be done by the only one magic wand: the Right understanding. For detailed content and meaning, please find further information in “Naked Awareness”, “Attaining the emancipation by the Premonition in the Intermediate Existence body”.

In the state of Intermediate Existence Body

However there will be no chance for the Buddhist to attain the liberation after fifteen days, their substance shall lean on the Right understanding they have acknowledged before to be reborn in higher realms. At that time many frightening scenes along with frenzy sounds, loud screams, jangling sounds from weapons, collapsing sound of the rush running footsteps from behind which will definitely make their substance extremely frighten. They have only one way to calm their nerves by depending on the Wisdom Paramita whose base is the Buddha’s right understanding. For further details and meanings of what that really is, please read the writing named “How to live an everlasting life” in chanhtuduy.com.

IV/ Creating instinctive reflex
In order to create favorable conditions for the Buddhist to maintain their mind of right understanding in an easier way within an overall method, Tibetan Buddhism, specialized in Nyingma tradition, Bodhisattva division, Song Nguyen Tantra House Bodhi-mandala purely express the holy proud to be a child of the Buddha which is of higher position compared to Heaven, Asuras, Ghost and things. Besides, Tibetan Buddhist practice the habit of committing themselves to Bodhisattva aspiration by practicing 16 daily activities as a mean to approach the full awakening. In order to practice the Bodhisattva utilization, the Buddhist keep chanting the six-word Mantra (OM MANI PADME HUM) in two different states: silent and moving state (find more details in “What is Tibetan Yoga?”. Besides, by different ways while approaching other people, the Buddhist will instruct those people briefly about the Buddhist liberation method.

Creating instinctive reflex

The six-word Mantra (OM MANI PADME HUM)

It is said that the right understanding we can accomplish in a dream would be nine times more difficult than in our real life; similarly, the right understanding in the intermediate existence body will be nine times difficult than in a dream. Therefore, if we fail to create a conditioned instinctive reflex, we cannot achieve the natural instinctive reflex which will help us to maintain the right understanding in the intermediate existence body.

Phuoc Thanh Village, 10 September 2013.

THINLEY NGUYEN THANH.

Translated by Mat Tu.

Original Vietnamese Post: BA TRẠNG THÁI CHÁNH KIẾN

  1. Mat Dieu Hang says:
    Dear vajra brother Mat Tu,
    Right view or right understanding is the first step in the Eightfold Path. Right understanding supports wisdom. This understanding is not mere intellectual understanding. It is the thorough understanding that how we can end suffering and get the peaceful mind. Wisdom in this sense is the understanding of things as they are.
    We can not get right understand if we do not practice regularly in the middle way. We should keep the mind right balance. If we make force in cultivation, which make the mind tense. The mind is not in peace. If we do not try enough it does not get the right balance.
    In the same way, both happiness and unhappiness, or pleasure and sadness arise the same state – wanting. So when we are happy or unhappy, the mind is not peacefull. Peace arises from truly knowing or right understanding the nature of all things.
    The first state of right understanding is getting the peaceful mind in daily activities, then the truly knowing in dream is the higher state. The ultimate state of right view is expressed in the state of an intermediate being, which helps us being reborn in the Pure Land.
    Your translation reminds me of cultivating Right Understanding everyday in order to make well-prepared for the last journey to the Pure Land.
    Thank you so much for your translation.
    May you have a happy life and make progress in the path to enlightenment.
    May our Guru and Dakini long live for the benefit of all sentient beings.
    May all beings attain the happiness of Buddha’s nature.
    Om Mani Padme Hum.

    Thưa Đạo huynh Mật Từ,
    Chánh kiến là điều được nhắc đến đầu tiên trong Bát Chánh Đạo. Chánh kiến sẽ giúp phát tuệ. Chánh kiến không chỉ là trí tuệ thế gian mà đó là cách nhìn nhận vấn đề thông suốt để đoạn trừ phiền não và tìm được sự bình an nơi tâm. Trí tuệ này là sự nhìn nhận bản chất chân thật của sự vật hiện tượng, xem nó như đang là.
    Chúng ta không thể có chánh kiến nếu chúng ta không thực hành pháp theo quan kiến trung đạo. Hãy giữ tâm quân bình. Nếu chúng ta quá cố gắng tu tập cũng làm
    cho tâm bị căng thắng, nhưng nếu chúng ta buông lung, tâm chúng ta không thể quân bình được.
    Cũng tương tự như vậy, trạng thái vui hay buồn, hài lòng hay không hài lòng đều xuất phát từ một trạng thái tâm – trạng thái của mong cầu. Vì vậy, khi tâm ta vui hay buồn đều không quân bình. Tâm quân bình sẽ có được chánh kiến, sẽ nhìn thấy được bản chất của sự vật và hiện tượng.
    Trạng thái đầu tiên của chánh kiến được thể hiện trong các hoạt động hàng ngày. Trạng thái chánh kiến cao hơn sẽ là chánh kiến trong giấc mơ. Còn chánh kiến cao hơn nữa là chánh kiến trong trạng thái thân trung ấm, chánh kiến ở trạng thái này sẽ giúp chúng ta tái sinh vào cõi Cực Lạc thuần tịnh.
    Bài dịch của Đạo huynh giúp nhắc nhở Mật Diệu Hằng tu tập để đạt được chánh kiến hàng ngày, chuẩn bị tốt cho chuyến đi cuối cùng về Tây Phương Cực Lạc quốc.
    Cảm ơn Đạo huynh vì bài dịch này.
    Cầu chúc Đạo huynh hanh thông thế sự và tinh tấn trong tu tập.
    Con cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy Cô vì sự lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum.

  2. thu trang says:
    Thưa thầy
    Con đọc bài này rồi
  3. Mật Ba says:
    Mô Phật!
    Pháp đệ Mật Ba xin tán thán Đạo huynh Mật Từ đã dịch bài viết này sang tiếng Anh nhằm giúp cho những chúng sanh hữu duyên có duyên lành Phật pháp còn hạn chế về ngôn ngữ sẽ nắm bắt một cách dễ dàng hơn.
    Người tu nên trang bị cho mình chánh kiến trong trạng thái hiện hữu hằng ngày một cách thuần thục tạo thói quen quán tính hay phản xạ tâm linh có điều kiện. Có nói rằng chánh kiến có được trong giấc mơ khó gấp 9 lần so với đời sống thực tế, chánh kiến trong cõi trung hữu khó gấp 9 lần so với trong mơ. Vậy, nếu không tạo được phản xạ tâm linh có điều kiện, thì sẽ không thể đạt cảnh giới phản xạ tâm linh tự nhiên. Phản xạ tâm linh tự nhiên tức là phát lộ chánh kiến trong thân trung ấm.
    Cầu nguyện cho chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om Ah Hum!
  4. Mật Tuệ Phúc says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này ạ!
  5. Kanji says:
    Dear Guru,
    I’ve read the above article.
    May our Guru and Dakini live long for the sake of all sentient beings.
    May all sentient being achieve the happiness of Buddha’s nature
    Om ah hum
    • Dear Kanji,
      Welcome to Mat gia Song Nguyen – Song Nguyen Tantra House.
      It’s nice to see your comment on chanhtuduy.com once again after long time. Bear in mind that the gate of Tantra House is always opened for people who have sincerity to study and practice Buddhism.
       
      I really hope you can read and comment more in order to I could feel you closer to me.

      • Kanji says:
        Thank you for taking your time and putting your kind reply here. I’ll go through more articles and put comments with my thoughts as much as I could.
        Best regards,
        Kanji
  6. Akshay kumar says:
    Dear Guru
    I have read this article. It is a very interesting one. Thank you so much. one maybe able to keep meditating in sleeping, walking, eating, only then they can liberate themselves soon I feel.
    May the Guru live long for the sake of all beings.
    May all beings achieve the happiness of Buddha’s nature.
    Om Mani Padme Hum.
    • Mật Diệu Hằng says:
      Kính bạch Thầy!

      Con xin phép dịch comment của đạo hữu Akshay Kumar sang tiếng Việt như sau ạ:

      “Kính bạch Thầy!

      Con đã đọc bài này rồi ạ. Con cảm tạ ơn Thầy vị bài viết hay này ạ. Sau khi đọc bài con hiểu được là hành giả có thể chánh niệm trong đi, đứng, nằm, ngồi thì họ có thể được giải thoát khỏi đau khổ.

      Con cầu nguyện vị Thầy trường thọ vì sự lợi lạc của chúng sanh.

      Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

      Om Mani Padme Hum”

  7. marta irene guagliana says:
    DEAR GURU . …Thank you for sharing your article…Correct understanding is compatible with the wisdom that is im daily activities to keep your mind at peace …That arises from understanding and accept things such wich are…And in the state of sleep clearly see responses….That Guru has a long life ..That all beings attain Buddha Nature.
    • Kính bạch Thầy!

      Con xin phép dịch comment của đạo hữu Marta Irene Guagliana sang tiếng Việt như sau ạ:

      “Kính bạch Thầy!

      Con cảm ơn Thầy đã cho con đọc bài viết của Thầy. Theo con hiểu, nền tảng của trí tuệ là chánh kiến, khi có được chánh kiến trong các hoạt động thường nhật sẽ giúp hành giả có được tâm bình an. Điều đó là sự thấu hiểu và chấp nhận mọi sự vật như nó đang là. Và trong trạng thái mơ, thần thức cũng sẽ được chánh kiến thông qua việc thực hành hàng ngày.

      Con cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy.

      Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.”

  8. Salvatore Antonio Fois says:
    From,S.A.Fois 15/06/2017

    Good day.

    Right view, right understanding; it sounds very easy reading it but the question mark Is very big? can we put this right view, and right understanding in to hour day life, in out deepest conshenes, in our deep and right amotions? This is the crushual point. That way it’s very important to have a Guru to follow the right view, and right understanding, in our daily life and with is blessings, and our devotion to the Blessed Guru it will definitely puts ho’s in right direction.

    So let’s hope the compation ed Guru give ho’s is advise and is blessings​.

    Lots of love to Avery body.

     

    • Kính bạch Thầy!

      Con xin phép được dịch comment của bạn đọc Salvatore Antonio Fois sang tiếng Việt như sau:

      “Bạch Thầy!

      Theo con hiểu, chánh kiến, khi đọc thì rất dễ nhưng có một câu hỏi rất lớn là làm thế nào chúng con có thể đạt được chánh kiến trong cuộc sống hàng ngày, trong tâm thức, và ngay cả trong những niệm tưởng của chúng con? Đó là điều rất khó khăn. Vì vậy, điều quan trọng nhất là phải có vị Thầy hướng đạo  để có được chánh kiến trong đời sống hàng ngày thông qua sự gia trì của Thầy. Và chính lòng sùng kính của chúng con với Đạo sư sẽ giúp chúng con nhận được sự gia trì của ngài và thực hành theo đúng quỹ đạo chánh pháp.

      Con mong nhận được sự dạy bảo của vị Thầy từ bi và nhận được sự gia hộ của Thầy.

      Mong tình yêu thương đến tất cả mọi người.

       

      Con – S. A. Fois

      Ngày 15/06/2017”

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

DMCA.com Protection Status